Название:
Автор:
Жанр:
Серия:
Издательство:
право предоставлялось женщинам: «Они могут быть женами тех, кто понравится глазам их». По значению имен – Махла, Фирца, Хогла, Милка, Ноа их наследием от отца была – «приятность, миловидность, ласковость, скромность и царственность». То есть все то, что привлекает мужчину и дает женщине право выбора «соответственного» ей. Ветхозаветная обетованная земля есть прообраз нового Царства на небесах, где любовь двух и ее торжество, будет определять полноту их отношений. Так, в лице невестки Ахсы, дочери Халева, она была определена тому: «Кто поразит Кириаф-Сефер и возьмет его». Этот город был городом книг, письменности и учености, что в требовании отца Халева, означало необходимость преодолеть поверхностную ученость от старого наследия учителей и внести нечто новое: «Царство небесное подобно хозяину, который выносит из своей сокровищницы (прежде) новое», а потом (не забывая лучшее) из старого. Имя Ахса означает – «цепочка или повязка на ногах», которая украшала стан женщины и в тоже время, ограничивала ее свободу. Когда она стала женой и получила в удел землю «полуденную без вод» – без свободы и определенных прав, и когда ей надлежало просить лучшее поле у отца, то была научена мужем просить благословение на «источники воды». Опять же, если мы стоим на том, что Писание дано в прообразах, то этими «источниками» будут определенные «сокрытые» знания, ведущие человека к новым отношениям. Впрочем, можно сказать и так, новое поле с источниками, отражает надежду человека на лучшие и возвышенные отношения в любви. В земной обители «полуденного» мира человек уже благословлен этим полем и «пажитью», как сказано: «имели жизнь и имели с избытком». В книге «Зогар» говорится, что когда человек выходит в поле своего служения, то до выхода в дорогу, он должен иметь опыт сочетания Мужского и Женского начал, «ради упрочения веры и благословения». В дороге он должен следить за своими делами и словами, чтобы не прервалась эта высшая близость и он «не остался ущербным и бедным». А те, кто в служении и на время отделяются от своих жен, обязаны помышлять об этой близости и когда приходит суббота, мужи обязаны радовать своих жен этой близостью. Когда человек удаляется от близости подруги, то он разрушает свой дом, делается «нагим» со всех сторон и «тогда облачаются небеса во мглу, и дерюгой делается покров их».
Может сложиться мнение, что на пиру отсутствует такой вид деятельности, как труд. Это далеко не так, нет труда – нет пира. На пиру люди не только едят, но и поют, танцуют, состязаются в физической силе, ловкости, остроумии. Здесь труд представлен в виде своих личных результатов – талантов, умений, способностей, которые человек приобрел в мире, до пира. По сути, этими талантами мы отвечаем себе на вопрос: что мы будем делать – Там, когда мы одно (один). Ведь, проявляя себя талантами, мы стремимся кому то понравится и вступить с ним в более тесное общение. Если нас заметили, оценили, то пир продолжается. А если мы «бесталанны»? В принципе таких людей нет, когда мы идем на пир двое. По лестнице Иакова «ангелы»
