сказать о самом важном, не увязая в деталях. Не буду, однако, извиняться за то, что включил ряд цитат (из молитвенников и других источников), поскольку иудаизм основан на текстах. Описывать иудейские верования и обряды, не приводя тексты, значит, упустить слишком многое.
Обстоятельнее всего я рассказываю об иудаизме наших дней. Даже исторические экскурсы построены с оглядкой на современность. Истории иудаизма посвящено множество книг, я же хочу объяснить, как прошлое воспринимается сейчас, как оно влияет на современных верующих.
Как мы увидим, нынешний иудаизм чрезвычайно многообразен. Я постарался отдать должное различным направлениям, пропорционально их численности. Если я не вполне справедлив к секулярному иудаизму, то лишь потому, что он имеет не столь ясную идентичность, сколь остальные направления иудаизма.
Основные центры современного иудаизма – Соединенные Штаты Америки и Израиль. Я постарался отразить этот факт в книге, хотя говорю и об иудаизме в Европе, причем не только довоенном, но и наших дней. Хотя золотые дни европейского иудаизма остались позади, его не стоит списывать на свалку истории.
Главы книги можно читать в любой последовательности. Чтобы читателю было легче, я пошел местами на повторы и включил перекрестные ссылки. Тем не менее, своя логика в построении книги имеется, поэтому я рекомендую «начинать с начала».
Я признаю, что мои попытки уйти от сексистского языка не вполне последовательны. Я старался найти золотую середину между точностью и элегантностью, но, видимо, не всегда успешно. Когда пишешь об иудаизме, полностью избежать сексизма невозможно, поскольку он пронизывает источники. Надеюсь, впрочем, что когда я говорю о Боге – «Он», то не создаю впечатления, что у Бога есть пол.
Мне помогали многие. Хочу поблагодарить Институт имени Вейцмана в Реховоте, который обеспечил пристанище во время работы над израильской проблематикой, а также Оксфордский центр гебраистики и иудаики в Ярнтоне, который оказал аналогичное гостеприимство. И там, и там меня обогатили как светские, так и научные разговоры с замечательными людьми. Я также признателен студентам в Кембридже и в Свободном университете в Берлине, которые позволили опробовать на них некоторые идеи и поделились собственными мыслями. Я благодарен друзьям, которые давали советы и предложения. И, наконец, огромное спасибо моей маме и детям. Они не позволяли мне слишком сильно оторваться от реальности и помогли уточнить множество деталей.
Предисловие ко второму изданию
Я рад возможности внести в книгу дополнения и обновить библиографию для дальнейшего чтения. Я признателен моим коллегам Джорджу Уилксу и Мелани Райт за полезные замечания и предложения.
Николас де Ланж
Кембридж,
декабрь 2008 года
Хронология
ок. 1225 до н.э. Исход израильтян из Египта (согласно наиболее распространенной датировке).
ок. 1000 до н.э. Царство Давида и Соломона.
ок. 950 до н.э. Первый Храм.
722 до н.э. Саргон ассирийский завоевывает царство Израильское.
586 до н.э. Первый Храм разрушен вавилонянами. Вавилонский плен. Возникновение восточной диаспоры.
ок. 520 до н.э. Второй Храм.
333-323 до н.э. Завоевания Александра Македонского.
167 до н.э. Восстание Маккавеев (Хасмонеев) против селевкидского владычества.
164 до н.э. Хасмонеи завоевывают Иерусалим. Хасмонейская династия.
40-4 до н.э. Ирод Великий, царь Иудеи.
66-74 н.э. Великое восстание; разрушение Иерусалима римлянами (70 н.э.)
77-78 Иосиф Флавий, «Иудейская война».
115-117 Восстание в диаспоре.
132-135 Восстание Бар Кохбы.
ок. 220 Закончено составление Мишны.
313 Император Константин вводит терпимость к христианству; начало христианского господства.
ок. 415 Закончено составление Иерусалимского Талмуда.
589 Начало периода гаонов; составление Вавилонского Талмуда.
VIII век Возникновение караимства.
1040-1105 Раши.
1096 Крестоносцы убивают евреев между Рейном и Дунаем.
1138-1204 Маймонид.
ок. 1275 Составлена книга «Зохар».
1488 Первое печатное издание Еврейской Библии.
1492
