– это убежденность, проникаемая чувством реальности и помноженная на осознание важности этой реальности для субъекта, имеющего внутри себя соответствующие убежденности – предмет данной веры.
Вера суть предпосылка: а) самочувствия индивидуального «Я»; б) осознания индивидом себя в мире в целом и его конкретных ситуациях; в) управления индивидом собственной психикой.
Вера – это универсальный инструмент контроля и управления психикой.
Вера имеет много уровней. На высшем уровне вера раскрывается сначала как интуитивная убежденность, а затем, как откровение. Более низкие уровни веры имеют различные источники, в том числе:
– веру могут внушать другие, в том числе с положительным или отрицательным для индивида знаком;
– вера может порождаться самовнушением.
При самовнушении веры нужно избегать ситуации построения внутренних убежденностей на песке, когда в своем сознании человек внушает себе одно, а его подсознание и интуиция (голос сверхсознания) говорят совсем другое. Под самовнушение веры необходимо подвести основу (фундамент). Этой основой служит самоосмысление себя и мира (себя в мире), т. е. живая, практическая философия.
Книги, статьи, информация, внушения СМИ и рекламы, сильно влияют на формирование веры индивида. При этом следует различать:
1 вариант – формирование веры индивида в ходе чтения книги в качестве способа сотворчества ее автора и читателя на благо их обоих и на благо мироздания;
2 вариант – попытки внушить индивиду нечто, исходя из корыстных мотивов.
3 вариант – смешение в том или ином соотношении двух предыдущих вариантов.
В народной мудрости вера органично соединятся с надеждой и любовью: Вера-Надежда-Любовь.
Надежда – ее смысл, помимо прочего, заключается в тончайшем восприятии намеков интуиции на истинного себя, истинных других, пришедших из Небесной Родины (Рая), на неуловимое для обыденного сознания рождение сверху («не рожденный сверху не может войти в Царство Небесное»; индусы говорили о дважды рожденных, «двиджу»).
В надежде, в отличие от озарения, откровения, рождение сверху аналогично постепенному проявлению фотографии, но не на жесткой фотобумаге, а в уже имеющейся обыденной личности и в ее обыденном бытии. При этом необходимо: бережно, ювелирно, отделять тонкое от грубого, истинное от карикатуры («Изумрудная скрижаль» Гермеса Трисмегиста; метод В. Шмакова – постижение Истины через исправления карикатуры на нее, исходя из того, что Истина является людям первоначально в качестве карикатуры на саму себя).
В процессе рождения свыше, Надежда сопрягается с Разумом, а он открывает Любовь. Она, в свою очередь, направляет Разум, давая нить Ариадны, позволяющей найти выход из лабиринта заблуждений. «Не познавшей Любви, не познал
