родной забайкальской земле, на которой он живёт. Забайкалье видится ему поэтически: «И если ты с рожденья не поэт,/ То приходи сюда, чтоб стать поэтом». Забайкальская земля для Андрея – не только красивые пейзажи, но и связь с предками – здесь жил его дед. Забайкалье привязано к России единым пространством. В сознании молодого поэта берёзки, цветущие вишни, сады черёмухи – это всё Россия. Русская земля видится ему невестой, цветущей страной, святой землёй. Она питается родниками, ручьями, реками. И вот перед читателем уже Святая Русь, которая знает поэта, жалеет его, просит Богородицу защитить его от холода жизни. На Святой Руси даже «берёзки крестятся», «ветер перекрещивается». Поэт всегда будет со своей страной. И даже после смерти он придёт на Русь «дождём осенним».
Поэт любит Россию на рассвете. С рассветом к нему приходит радость бытия. Андрей пишет: «Живу. И жизни этой рад». Он прислушивается к звукам и ритмам рассвета, который начинает новый день. Поэт старается соответствовать этим звукам и ритмам звукописью строчек и мерой жизни.
Рассвет – это главный образ времени в поэзии Андрея Бабожена. Рассвет грезится его лирическому герою. На рассвете приходят стихи, «спорят рифмы» на бумаге, раздумья «укладываются в строчки» – идёт поэтическая работа. Поэзия рождается с рассветом. Это символично, ведь рассвет – самое сильное время суток, когда ночная мгла преодолевается силой ангельского света. Ангелы-вестники несут поэту весть и… «сочиняется сонет». Он пишет: «Я пригублю рассвет», и это удачная метафора, потому что рассветом нельзя напиться, он краток, можно только причаститься ему. «Рассвет – мой товарищ», хочется «вдоволь насмотреться в свет рассвета», «заглянуть за рассвет», ожидать рассвета, «шагать навстречу рассвету» – все эти поэтические высказывания характеризуют лирику Андрея Бабожена как лирику света. В стихотворении «Я потушу огарки лета» он высказывает свою любовь к заре, и можно расширить его мысль до «любви к русской заре», вставив в художественную деталь образ любимой России, в которой даже «цветы ждут рассвета».
Рассветы Андрея полны ожиданием нового дня, любви, чуда, надежды – всего того, чем живёт поэт. Однако образ лирического героя в поэзии Андрея Бабожена разный, как и его рассветы. Можно было бы предположить, что у него несколько образов лирических героев. Поэтическое Я Андрея в большинстве стихотворений – это добрый человек, любящий мир, иногда влюблённый в женщину, никому не желающий зла. Но есть в его стихах и другой лирический герой, который прямо заявляет: «Я – другой». Этот «другой» не похож на первого. «Другой» «исчерпал себя по задворкам», потерял смысл жизни, прожил жизнь впустую. Его жизненный путь состоит из «змеиных тропинок» – указание на искушения и зло. Герой идёт «по осколкам разбитой посуды», которую, как известно, не склеишь; бредёт «по осколкам разбитых зеркал», многолико отражаясь в каждом осколке. Разбитые зеркала приносят несчастья в жизнь героя, он – бродяга, неудачник, гуляка. Он прожил жизнь не принеся плодов. «Я – другой» приходит из иного пространства, в котором «рассвет разъединяет» людей, в котором «бездарно» и страшно. «Я – другой» заявляет: «Отпел, отпраздничал, отбражил». Часы его остановились. Его «рассвет потушен», и «разгорается закат».
К достоинству поэта Андрея Бабожена его «другой» лирический герой всё-таки преодолевается светом нового дня, молитвой и покаянием, прорывом в божественную Вселенную и, конечно же, любовью. В поэзии Андрея возникает ещё один лирический герой. Он поэт, любит людей, желает рассвета, в котором рождаются строки его песен. Он радуется весне и счастлив в том, что мысль его не угасает. Этот лирический герой наполнен любовью и готов пожертвовать собой, готов быть распятым за Любовь! Андрей часто пишет слово «любовь» с маленькой буквы, однако смысл вкладывает в это слово большой, евангельский: Любовь и любовь не идентичны. Этот лирический герой прорывается в иномирие на «белых лошадях». Евангельские белые кони победы несут его в будущее, которое он знает. Он видит огонь сквозь бушующие метели. Он встречается с Богом. Лирический герой наслаждается красотой божественного мира и просит у Бога «продлить полёт». Молитва помогает ему «не сгореть, как свеча пред иконой», а сквозь хаос п рорваться «навстречу себе», к себе настоящему, к себе – не «другому».
Молитва как жанр лирической поэзии присутствует в творчестве Андрея Бабожена и в своём универсальном виде, и в строчках-молитвах, и в аллюзиях-отправках к первоисточнику. Так, в настоящем сборнике представлены молитвы: благодарственные («Благодарю Хранителя Вселенной»), покаянные («За околицей Руси»), просительные («Дай, Бог, немного мне тебя»). Поэт благодарит Бога за рассветы, за жизнь, за дом и за любовь, за бури и невзгоды, за Крест для русского поэта, за высший смысл жизни. Из уст забайкальского поэта звучит молитва за Украину. «Околица Руси» впала в грех, и нет на ней креста. Русский поэт жалеет Киевскую Русь, болеет за неё. Сам же поэт растворён в Русской земле и молит Бога сохранить её.
Поэтическое богословие Андрея Бабожена достаточно точно выражается в стихотворении «Я строю храм из веры и любви». Название стихотворения отсылает читателя к известной русской поговорке: «Бог не в брёвнах, а в рёбрах». Поэт возводит стены храма из Веры,
