target="_blank" rel="nofollow" href="#n_118" type="note">[118] впервые сумели убедительно доказать, что все три основные группы еврейского народа: ашкеназы, мизрахим[119] и сефарды[120], обладают схожими генетическими признаками, выделяющими их на фоне остальной мировой популяции людей.
Вероучение иудаизма основано, согласно иудейской традиции, на Божественном Откровении и имеет два основных источника – Письменный и Устный Закон, которые, согласно иудейской традиции, были даны Богом пророку Моисею на горе Синай[121].
Иудейское вероучение изложено в Священном Писании иудаизма, называемом иудеями Танах[122] (в христианстве именуется Ветхий Завет). Танах содержит 24 книги.
Состав этих книг идентичен каноническим книгам Ветхого Завета[123].
Согласно традиционным иудейским представлениям, Всевышний не пожелал дать иудеям настолько ясный письменный Закон (Тору), чтобы Письменная Тора не требовала никакого объяснения. Как раз наоборот, Бог записал в ней множество неясных вещей, и никто не может понять их истинного смысла, не получив объяснения, которое передаётся по непрерывной цепи от Самого Бога. Но всё, что Он скрыл в Письменной Торе, Он передал устно Моисею на горе Синай, и от него традиция передавалась устно из поколения в поколение. В этой традиции объясняется истинное значение Писания, и иудеи таким образом знают, как исполнять заповеди в соответствии с волей Всевышнего.
В связи с угрозой утраты из-за преследований со стороны римлян Устная Тора была конспективно записана в конце II – начале III века н. э. и получила название Мишна (буквально означает «повторение»). Мишна стала древнейшей частью Талмуда (в переводе «учение») – свода правовых и религиозно-этических положений иудаизма, включающего дискуссии, которые велись на протяжении около восьми столетий[124] иудейскими законоучителями и привели к фиксации Устного Закона.
После разрушения римлянами Иерусалимского храма (в 70 году н. э.) в иудаизме не стало единого общепризнанного вероучительного центра. В современном иудаизме по-прежнему нет вероучительного центра или общепризнанного института (духовного лидера), имеющего авторитет источника права, учительства или религиозной власти.
Впрочем, можно отметить, что своего рода координирующую роль в рамках иудаизма играет Галаха[125]. В широком смысле слова Галаха – нормативная часть иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь иудеев. В более узком смысле Галаха – совокупность законов, содержащихся в Торе, Талмуде и в более поздней раввинистической литературе, а также каждый из этих законов в отдельности.
На протяжении многих веков Галаха оставалась главным фактором, обеспечивающим сохранение внутренней целостности разбросанного по всему миру еврейского народа и иудейских общин.
Большим авторитетом в ортодоксальном иудаизме пользуется составленный в XVI веке Иосефом бен Эфраимом Каро (1488–1575), кодекс галахических предписаний «Шулхан арух» (буквально «накрытый стол»)[126].
Мизрахим – (на иврите «жители Востока») – условное название евреев, проживавших в странах Ближнего Востока и Северной Африки, и выходцев из этих стран в Израиле. В широком смысле, мизрахим включают в себя прежде всего арабских евреев (в том числе марокканских), а также персидских, бухарских, горских и курдистанских евреев. Выходцы из мусульманских стран и их потомки составляют около 40 % населения Израиля.
Сефарды (термин «сефард» происходит от «Сфарад», что на иврите означает «Испания») – субэтническая группа евреев, сформировавшаяся на Пиренейском полуострове. Традиционно пользовались языком ладино (сефардским), близким к испанскому.
Согласно традиционной библейской хронологии, Исход евреев из Египта произошёл около 1445 г. до н. э., а Синайское откровение – через семь недель после Исхода. Многие учёные датируют Исход приблизительно 1270 г. до н. э.
Само слово «Танах» – это аббревиатура трёх слов: Тора (Пятикнижие Моисея), Невиим (Пророки), Ктувим (Писания).
В Синодальный перевод Ветхого Завета на русский язык включаются некоторые дополнения канонических книг, входящих в Танах, а также отсутствующие в Танахе книги Товита и Иудифи, Премудрости Соломоновой и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, пророка Варуха и Послание Иеремии, вторая книга Ездры, а также первая, вторая и третья книги Маккавейские. В Русской Православной Церкви эти книги признаны полезными и назидательными, но небогодухновенными, в отличие от канонических книг (книг Танаха).
Иерусалимский Талмуд был создан в период между началом III века и концом IV века, а Вавилонский Талмуд – в III–VII вв.
Термин «Галаха» арамейского происхождения (существительное от корня «ходить», которому было придано значение «принятый путь, закон»).
Работа над книгой была завершена в 1555 году. «Шулхан арух» был впервые опубликован в Венеции в 1565 году, и после этого кодекс получил широкое распространение, в основном в сефардских общинах.
