ысячи. Каждое из заданий содержит вступительное слово преподавателя и ответы для разных видов познавательной и практической деятельности. Тематика заданий соответствуют структуре типового учебника. Выполняя задания, студент с первых дней изучения философии приобретает умение и навыки использования философских знаний в своей будущей профессиональной деятельности.
Общие знания необходимы человеку – они объясняют мир и учат, как действовать в тех или иных обстоятельствах. Уже в древности общие знания выражали в мифах, учили наизусть и передавали из поколения в поколение. Под именами героев мифов скрывались реальные явления. Например, Прометей научил людей разным ремёслам и пользоваться огнём. Но разве не «мысль, устремлённая вперёд» [буквальный перевод слова «прометей»] научила людей всему этому? С появлением научных знаний (математики и астрономии) и доказательного мышления сформировался и новый способ хранения и развития общих знаний – философия. Философские знания – это знание общего в вещах, событиях и внутреннем мире человека.
Главные функции философии – мировоззренческая (создаёт картину мира) и методологическая (даёт методы решения проблем на основе общей картины мира). Каждое новое понятие – это ступенька в познании мира, она же – новый метод. Понятия – своеобразный светофильтр, через который мы смотрим на мир.
Чтобы научиться пользоваться знаниями, необходима практика. Например, в математике: для умения достаточно самостоятельно решить хотя бы одну задачу, но для навыка потребуется решение нескольких однотипных. Поэтому на каждое задание даны ответы для нескольких специальностей. Их выбор в основном случаен, но специально разнообразен, чтобы преподаватели могли сформулировать задания по аналогии и для других видов деятельности. В этом и состоит цель пособия – формировать навык использования философских знаний с первых дней их изучения.
Практическое использование знаний выражается в соответствующих подходах. Слово «подход» означает видение предмета с какой-то одной стороны (с той, с которой подошли). Например, для изготовления детали на чертеже используют три «подхода», которые дают нам разные картины одной и той же детали: вид сверху, сбоку и спереди. На практике часто используется только один подход, но иногда применяют несколько подходов сразу. Например, воспитывающее обучение – это и воспитание и обучение одновременно.
Чем больше используется подходов, тем больше мы знаем об изучаемом объекте, тем больше у нас возможностей для его использования и преобразования в нужном направлении. И хотя на практике количество используемых подходов определяется целями, которыми в данный момент руководствуется человек, задача преподавателя любой изучаемой дисциплины – научить студентов максимальному их числу, насколько позволяет отведённое на это время.
Философский подход – это использование философских положений в познавательной и практической деятельности. Философия состоит из частей, каждая из которых является самостоятельным подходом, как и каждое философское понятие (категория).
Философские подходы – самые общие, они экономны, относятся ко всему в мире, поэтому способны осуществлять общее руководство деятельностью.
Задание 1. Философия Древней Греции. Первоначало
Первые философы Древней Греции не знали, что они философы, они просто пытались объяснить то, что видели. Например, откуда в чистом небе появляется облако, потом дождь и куда исчезает лужа? Раньше на эти вопросы отвечали просто: так захотели боги. Но с появлением знаний, которые не могли поколебать даже боги (астрономии и математики), объяснение происходящего волей богов уже не устраивало. К тому же в условиях древнегреческой демократии потребовалось умения говорить убедительно.
Не годилось для объяснения дождя и представление о том, что вода состоит из воды, воздух – из воздуха, земля – из земли и т. д. Такое объяснение (а ведь оно современное) даже не рассматривалось, потому что в этом случае нельзя объяснить, откуда в воздухе появилась вода, если в воздухе – только воздух.
Ещё можно было сослаться на очевидность: облако и дождь появилось из небытия, а вода ушла в небытие. Но логика отказывалась признавать небытие: оно – ничто, а ничто не бывает, по определению.
Оставалось признать, что вода в небе уже была, но в другом виде, и потом она не исчезла, а приняла другой вид. Так Фалес (625—547 до н. э.) и объяснил: всё существующее состоит из воды, а появление и исчезновение вещей – разряжение и сгущение этого первоначала. Но вода, которая во всё превращается уже не вода, а нечто абстрактное, поэтому уже Анаксимандр (610—540 до н. э.) первоначалом назвал апейрон («неопределенное»). Почему первоначало изменяется, объяснил Анаксимен (585—525 до н. э.): сгущение и разрежение – результат дыхания мира. А дышать можно только воздухом, следовательно,
