Introducción a la cultura japonesa. Hisayasu Nakagawa

      Sobre la división religiosa

      en japón, se puede ser a la vez budista y sin­toísta, lo que resulta chocante para quien está acostumbrado a religiones cuyo dogma esencial exige la unicidad de la fe. Este pertenecer a varias comunidades tiene, en primer lugar, su explicación histórica. Por ello me permitiré la evocación de algunos recuerdos.

      Todo empieza en Japón con el culto a los muertos. Desde Meiji (1868), la ley ordena incinerar todos los cadáveres en crematorios oficiales. Después se recuperan los restos y se depositan en una urna que más tarde se enterrará bajo una lápida sepulcral. Mi padre dijo tener la voluntad de repartir sus restos, enterrando la mitad en un panteón de Tokio, que había hecho construir su abuelo, y la otra mitad en Taketa, una ciudad de Kyushu, la isla más meridional del archipiélago, donde el gobierno de la época había asignado en 1594 una residencia a la familia.

      Esta extraña división se debía a la emigración de mi bisabuelo. Hasta 1871, y desde hacía trescientos años, mi familia había vivido en Taketa. Allí se encontraba el cementerio familiar, en el recinto de un templo budista de la secta zen que uno de mis ancestros había hecho construir en 1594. Era un sitio muy bonito, declarado monumento histórico, por debajo de un castillo muy hogareño del que sólo quedan las ruinas y que hoy en día es un lugar muy visitado por los turistas.

      Forzado todavía una vez más a dejar su región natal –el nuevo gobierno, en efecto, se temía posibles revueltas feudales–, mi bisabuelo hizo edificar otro panteón en Tokio. Como entretanto la religión oficial había cambiado –el sintoísmo del nuevo gobierno surgido con el cambio de Meiji y constituido bajo la autoridad directa del emperador había sustituido al budismo de los Tokugawa, el antiguo régimen del Shogunato–, el nuevo rito se consagró según las reglas del sintoísmo. Tan unido a uno como a otro, mi padre, como lo hubiera hecho cualquier otro japonés, quiso que a su muerte sus restos descansasen en ambos lugares. Ello explica por qué se le honra, hoy, con una ceremonia budista aquí y recibe allí un servicio conmemorativo sintoísta. A la par sintoísta y budista, tal y como lo fue en vida.

      Ceremonias budistas y servicios sintoístas que por otra parte no coinciden en absoluto: unas se extienden por espacio de cincuenta años, en el primer, tercer, quinto, sexto, trigésimo y quincuagésimo aniversarios de la muerte; los otros se ofician en el primer, tercer, séptimo, treceavo y trigésimo quinto aniversarios.