ических наук, доцент – раздел 2;
Владимирова В. В. – раздел 2;
Волгин А. В., кандидат географических наук, профессор – раздел 4;
Копылов В. А. кандидат географических наук, доцент – раздел 5;
Баранов Ю. В., кандидат исторических наук, доцент – раздел 6;
Баранчеев В. П., доктор экономических наук, профессор – раздел 7;
Мельникова Н. Ю., кандидат педагогических наук, профессор – раздел 10;
Трескин А. А., кандидат педагогических наук, доцент – раздел 10;
Растимешина Т. В., кандидат политических наук, доцент – раздел 11.
Способствовали изданию пособия и внесли ряд ценных предложений доктор экономических наук, профессор Саломатин Н. А., доктор экономических наук, профессор Родкина Т. А., доктор экономических наук, профессор Боков В. В., кандидат экономических наук, доцент Аникина Г. Т., кандидат педагогических наук, доцент Алексеев Н. И.
Предисловие
Человек не должен жаловаться на времена; из этого ничего не выходит. Время дурное: ну что ж, на то и человек, чтобы улучшить его.
Отношение масс к известной идее – вот единственное мерило, по которому можно судить о степени ее жизненности.
Россия должна вновь стать великой державой.
В настоящее время Россия ищет свой путь выхода из тупика, в который она попала. В такое “смутное время”, на крутом переломе истории государства Российского, как никогда нужна общенациональная идея, которая бы сплотила более чем многонациональный наш народ, направив весь его потенциал на преодоление кризиса.
В различных странах мира столетиями разрабатывались идеи, которые нашли свое отражение в кратких выражениях типа “американская мечта”, “добрая старая Англия”, “Германия, Германия превыше всего” и др. Они объединяли общество, выполняли вдохновляющую и воспитательную роль. Идеи на протяжении столетий меняли свою формулировку, но не суть.
Что касается России, то еще в XVI в. Филофей из Елизаровского монастыря высказал идею, которая тоже в некотором смысле стала общенациональной: “Первый и второй Рим (т. е. Византия) пали, третий стоит, четвертому не бывать”. Короче говоря: “Россия – третий Рим”.
В 1833 г. министр народного просвещения граф С. С. Уваров, президент Санкт-Петербургской академии наук, формулирует национальную идею так: “Православие – самодержавие – народность”. В ней подчеркивается:
♦ особая, ни с чем не сравнимая роль православия в жизни россиян;
♦ представление о единой, неделимой и любимой стране – родине, цементировавшейся монархом-самодержцем;
♦ определенное единство всего народа при безусловно признаваемых и весьма больших различиях в сословном статусе, материальном благосостоянии, уровне образования и культуры.
По мнению доктора педагогических наук, Президента Российской академии образования Н. Д. Никандрова, прошедшие с того времени годы делают необходимой определенную, но не принципиальную ревизию формулы С. С. Уварова. Для большинства россиян самодержавие безвозвратно ушло, ностальгия по нему характерна лишь для немногих. Однако по своей сути эта часть формулы вполне соответствует понятиям патриотизма, державности, государственности, т. е. пониманию нами общей принадлежности и любви к единой, цельной, нераздельной и неразделимой стране. Ведь когда мы по различным поводам и в шутку, и всерьез говорим: “За державу обидно”, мы, по сути, на вполне житейском уровне признаем эту идею, идею великой России, хотя часть этого величия мы, увы, утратили. А народность, при всей сложности толкования этого понятия, есть прежде всего понимание, что в решении великой задачи возрождения России (возрождения и духовного, и социального, и экономического) мы должны надеяться и опираться на весь народ, на его мудрость и нравственность, на его лучшие традиции. Но не на элиту (такое любимое сейчас многими слово), не на какую-то социальную группу или класс (даже так называемый и практически отсутствующий у нас средний), а на всех и каждого из нас.
Определение национальной идеи находит свое место в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. С. Хомякова, Н. А. Бердяева, В. С. Соловьева, Н. Я. Данилевского, И. А. Ильина, А. Зиновьева и других.
Анализ их определений позволяет сделать следующие выводы:
♦ национальная идея никогда не противопоставляла русских другим народам России, а наоборот, подчеркивала их объединительную миссию;
♦ существует извечная
