Причины этих трудностей надо искать в целом ряде факторов, в том числе и в истории, которая была весьма далека от дружбы, братства и любви.
Моя книга начинается с рассказа о возникновении Великого княжества Литовского и завершается описанием разрушительной войны Москвы с Речью Посполитой в середине XVII века. При этом я стремился к тому, чтобы пролить свет истины на историю русско-беларуских, русско-украинских и русско-польских отношений. В какой-то мере она просто забыта, но большей частью подается в извращенном виде.
Во-первых, для сочинений не только дореволюционных, но и современных русских историков характерен принципиально неверный тезис. Суть его в том, что литвинов – исторических предков беларусов – в ряде случаев они считают предками современных литовцев, но чаще всего называют их то поляками, то русскими.
Мы, беларусы, категорически не согласны с тем, что веками российские историки (иногда по невежеству, чаще по политическим и религиозным соображениям) называют литвинов (а заодно и беларусов периода XIX–XX веков) то поляками, то русскими. Кстати, такова же позиция польских авторов. Те и другие с давних пор относят к числу «своих», соответственно, православных жителей Великого княжества Литовского и униатов (дескать, это «русские»), либо католиков и протестантов (это, ясное дело, «поляки»). При подобном подходе остается лишь удивляться, откуда вдруг появились какие-то «беларусы».
Во-вторых, несмотря на то, что все рассматриваемые в книге войны полностью, либо большей частью, происходили на территории Великого княжества Литовского (ВКЛ), российские историки почти во всех случаях отождествляют это государство с Польшей. Они явно не понимают того исторического факта, что Речь Посполитая, возникшая в 1569 году, являлась конфедерацией двух суверенных государств – Великого княжества Литовского и Польского королевства. А до этой даты называть литовское (древнебеларуское) государство «Польшей» вообще нет никаких оснований.
В-третьих, их сочинения, как правило, выражают типично имперские и шовинистические взгляды на рассматриваемые исторические события. Чтобы не быть голословным, приведу всего один пример. В ходе войны 1654–1667 годов, развязанной против Речи Посполитой царем Алексеем Михайловичем, численность населения ВКЛ сократилась более чем вдвое!
Однако никто из русских историков ни в одном труде не сказал ни слова об этом геноциде. Более того, упомянутая война получила в русской исторической литературе приниципиально неверное название «войны за освобождение Белоруссии и Украины от польского ига»!
В-четвертых, многие российские авторы до сих пор рьяно отстаивают так называемую «москвоцентричную» концепцию.
Согласно ей, все славянские государства, существовавшие одновременно с Великим княжеством Киевским либо после него (Господин Великий Новгород, Господин Великий Псков, Великое княжество Литовское, Великое княжество Тверское, Великое княжество Рязанское, Великое княжество Галицкое) непременно «должны были» признавать ведущую роль «старшего брата» – Великого княжества Московского и Владимирского, только его считать «единственным законным преемником» Киевского княжества.
Храм-памятник в Вильно в честь Оршанской битвы 1514 г. Худ. К. Вейерман, 1890 г.
Например, в книге «История России с древнейших времен до конца XVIII века», изданной не в «период расцвета эпохи застоя», а в 2001 году, сказано: «со второй половины XIV века… явственно проявляется лидирующая роль Москвы и стремление ее князей к объединению русских земель под своим главенством» (с. 12). Столь изящно некоторые современные авторы обосновывают и оправдывают задним числом все завоевания Московской Руси.
Соответственно, земли Великого княжества Литовского российские историки всегда считали «исконно русскими» территориями (на том основании, что они якобы входили в состав Киевского княжества), захваченными коварными литовцами, воспользовавшимися «слабостью» Москвы!
Отмечу в данной связи, что в 1930-е годы большевики физически уничтожили тех беларуских историков, писателей, филологов, преподавателей высшей и средней школы, журналистов, чиновников, общественных и церковных деятелей, которые пытались что-то говорить о национальной самобытности беларусов, об их истории и культуре. Десятки тысяч людей погибли либо провели много лет в концлагерях. Наиболее образованная и сознательная часть беларуского этноса была удалена – одни «на тот свет», другие – в Сибирь, на Север, на Колыму!
Именно с тех пор в России прочно утвердилось мнение, что беларуский язык – всего лишь диалект русского (в самом деле, говорят «карова» вместо «корова»), никакой «истории» у беларусов нет (жили в лесах и болотах, одевались в шкуры животных), а христианскую религию, культуру, вообще цивилизацию им подарил великий и добрый русский народ.
В результате сегодня мы можем читать такие перлы: «Смоленск – известен с 862 года, с конца IX века в составе Киевской
