то пахтание много сотен лет.
С великим шумом, подобным грому, вращалась гора Мандара, и с ее вершины и склонов низвергались в воды океана, сталкивались в полете огромные деревья с гнездящимися на них птицами и населявшие горные леса звери. И вершина, и склоны горы окутались пламенем, возникшим от трения, и в том пламени гибли деревья и травы, звери и птицы. Потом дожди погасили пожар, и соки деревьев и трав, росших на горе Мандара, излились в океан, чтобы придать амрите ее целебную силу.
Без устали вращали мутовку асуры, опаляемые пламенем, и боги, освежаемые ливнями из туч. Сначала воды океана, смешанные с соками трав и деревьев, превратились в молоко, потом молоко стало сбиваться в масло. Но амрита все не появлялась… И наконец вышел из моря… бог врачевания и исцеления, неся в руках драгоценную чашу с напитком бессмертия – амритой».
Историки техники обращают внимание на то, что в этом тексте сочетаются почти рецептуальная заданность конкретных операций (сбивать воду, тянуть рывками, тереть, смешивать воду с соками деревьев и трав, сбивать в масло и т. п.) над реальными природными объектами (гора, змей, океан, черепаха и т. д.). Предполагают, что здесь отражаются вполне определенные процедуры изготовления какого-то неизвестного нам целебного зелья, с космическим атрибутами – Мировой океан, исполинская черепаха, что держит мир на свой спине, сверкающие молниями тучи, которые поливают дождями, низвергающимися в океан, и гибнущие в огне деревья и травы, звери и птицы. Возможно, предполагают ученые, добывание новых рецептурных знаний и отработка технических процедур зачастую сопровождались полными драматизма событиями, пока они не закреплялись традицией.
Среди наивно реалистических толкований природных процессов можно встретить и технические иллюстрации, фигурирующие в самых ранних философских системах. Например, у Анаксимандра встречается любопытная «механическая модель». О ней упоминает Аэций: «По Анаксимандру, кольцо Солнца в 28 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный огнем. Этот огонь обнаруживается сквозь отверстие в некоторой части обода как бы разрядами молнии. Это и есть Солнце… лунное кольцо в 19 раз больше Земли. Оно подобно колесу колесницы, имеющему обод, наполненный, как и кольцо Солнца, огнем. Оно также лежит наискось и имеет одно испускание, и это как бы разряды молнии… лунное затмение бывает, когда отверстие на поверхности лунного кольца закрывается».
Любопытно, что Анаксимандр для объяснения природы затмения уже не прибегает к богам, в то время как у Гомера это исключительно дело богов.
Плутарх в «Сравнительных жизнеописаниях» заметил: «Знаменитому и многими любимому искусству построения механических орудий положили начало Эвдокс и Архит, стремившиеся сделать геометрию более красивой и привлекательной, а также с помощью чувственных, осязаемых примеров, разрешить те вопросы, доказательство которых посредством одних лишь рассуждений и чертежей затруднительно; такова
