святой воды. Рассматривая народ как живой организм, нуждающийся в вере, правильной организации жизни и расширении мыслительного пространства, можно заметить, что в эпоху тяжелых испытаний весь народ обращается к своим святыням и, как следствие, к православной вере, черпая от них силы и выздоровление. Так, во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. сам Иосиф Виссарионович Сталин, не верящий ни во что святое человек, понял, что без подкрепления духа силой веры русским людям будет труднее победить врага. Восстановление церквей, служб в эпоху таких жестоких испытаний было абсолютно оправдано, так как, сражаясь за русскую землю, каждый солдат понимал святость своего подвига. В эпоху перестройки в нашей стране также была потребность народа в поиске каких-то духовных способов спасения от физической боли и душевного слома. Многолетнее гонение христианской веры, отсутствие нормального христианского восприятия святынь привели в то время к засилью экстрасенсов разных мастей, которые иногда неспособны были отличить духовный недуг от физического. В отношении восприятия мира этот феномен объясняется отсутствием гармонии между физическим и духовным состоянием (рациональным и иррациональным) восприятием действительности. Можно, конечно, при излечении человека и общества руководствоваться только рациональным образом мышления, но в этом случае произойдет то, что мы наблюдали на заре перехода к рыночной экономике, когда руководители нашей страны решили, что только банальное материальное насыщение способно изменить всю жизнь россиян, привести к оздоровлению общества. Естественно, такие догмы рынка привели лишь к распаду духовной системы ценностей (сохранявшейся даже в советское время и полностью утраченной в 1990-е гг.). Обращение взглядов на национальные и церковные святыни в настоящее время реально помогает обществу обратиться к корням, найти основы духовности, добра, патриотизма, общечеловеческих ценностей.
Без опоры на истинную веру, духовную сущность народа кажется невозможным исцеление и благоприобретение. Среди национальных православных святынь особое место занимают колокола, чей звон всегда воспринимался русским человеком как символ божественного или ангельского голоса, доносящего до слуха нашего, как слово молитвы Иисуса Христа.
Кажется невозможным, но факт: колокольный звон не единожды помогал верующим христианам в их борьбе против набегов кочевников, пожаров и наводнений, против гроз и стихийных бедствий. В этой книге вы встретите свидетельства очевидцев и пересказы древних легенд, повествующие о таких случаях Божественной помощи людям через колокольный звон. Примером может служить победа слабо вооруженного форта Соловецкого монастыря над осаждающим флотом английской армии. Обитель выстояла, как свидетельствуют очевидцы, только благодаря Божьему промыслу.
Обратимся мы и к вопросу воздействия в принципе колоколов, колокольчиков и бубенцов у различных народов, исповедующих различные религии
