style="font-size:15px;"> У вас рассказывают, что однажды Фаэтон, сын Гелиоса[22], запряг коней в колесницу, но не смог направить их по тому же пути, что его отец, и все на Земле сжег, а сам был убит молнией.
У вашего сказания о Фаэтоне облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и поэтому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара.
Когда же боги, творя над Землей очищение, заполняют ее водами, уцелеть могут волопасы и скотоводы в горах, между тем как обитатели ваших городов оказываются унесены потоками в море, но в нашей стране вода и ни в такое время, ни в какое-либо иное не падает на поля сверху, а напротив, по природе своей поднимается снизу. По этой причине сохраняющиеся у нас предания древнее всех прочих, хотя и верно, что во всех землях, где тому не препятствует чрезмерный холод или жар, род человеческий неизменно существует в большем или меньшем числе.
Мне жаль, Солон[23], я [Критий] все расскажу ради тебя и вашего государства[24], но прежде всего – ради той богини, что получила в удел, взрастила и воспитала как ваш, так и наш город. Однако Афины она основала на целое тысячелетие раньше, восприняв ваше семя от Геи и Гефеста[25], а этот наш город – позднее. Между тем древность наших городских установлений определяется по священным записям в восемь тысячелетий.
Законы твоих предков девять тысяч лет назад ты можешь представить себе по здешним [законоположениям]: ты найдешь ныне в Египте множество установлений, принятых в те времена у вас, и, прежде всего, например, сословие жрецов, обособленное от всех прочих, затем сословие ремесленников, в котором каждый занимается своим ремеслом, ни во что больше не вмешиваясь, и, наконец, сословие пастухов, охотников и земледельцев; да и воинское сословие, как ты, должно быть, заметил сам, отдельно от прочих, и членам его закон предписывает не заботиться ни о чем, кроме войны.
Но позднее, когда пришел срок для невиданных землетрясений и наводнений, за одни ужасные сутки вся ваша воинская сила была поглощена разверзшейся землей, равным образом и Атлантида исчезла, погрузившись в пучину. После этого море в тех местах стало вплоть до сего дня несудоходным и недоступным по причине обмеления, вызванного огромным количеством ила, который оставил после себя осевший остров…»[26]
И вновь интересная информация:
«Приливным влиянием планет на Землю можно пренебречь. Теоретически можно было вычислить высоты приливных волн от планет в земных морях либо твердой оболочки Земли, но их величина – по сравнению с мощными приливами от Луны и Солнца – является по существу нулевой. Так, прилив от Венеры в 1982 году не превышал 0,02 мм, а от других планет оказался и того меньше.
Рассмотрим второй, косвенный путь воздействия «парада планет» на земные процессы. В первую очередь это гравитационное влияние планет на Солнце, воздействие
Фаэтон – в греческой мифологии сын Гелиоса и нимфы Климены. Он убедил отца позволить ему править отцовской солнечной колесницей, совершающей путь по небосводу. Однако кони Фаэтона понесли, испугавшись Скорпиона, и ринулись к земле. Чтобы предотвратить всеобщий пожар, Зевс поразил Фаэтона молнией, сбросив его в воды реки Эридан. Эта история прекрасно рассказана в «Метаморфозах» Овидия. Платон видел в мифе о Фаэтоне выразительнейший пример того, как воспоминание о катастрофических катаклизмах небесного происхождения отражается и сохраняется в мифах: «Уже были и еще будут многократные и различные случаи погибели людей, и притом самые страшные – из-за огня и воды: Отсюда и распространенное: сказание о Фаэтоне, сыне Гелиоса, который будто бы некогда запряг отцовскую колесницу, но не смог направить ее по отцовскому пути, а потому спалил все на Земле и сам погиб, испепеленный молнией. Положим, у этого сказания облик мифа, но в нем содержится и правда: в самом деле, тела, вращающиеся по небосводу вокруг Земли, отклоняются от своих путей, и потому через известные промежутки времени все на Земле гибнет от великого пожара». (Чем не предсказание катаклизмов 2012 года?)
Гелиос – в греческой мифологии бог Солнца, сын титанов Гипериона и Тейи, брат Селены и Эос, отец Ээта и Кирки. Будучи богом дневного светила, он ежедневно пересекал небосвод в колеснице, запряженной четверкой коней, с востока (где находился его дворец) на запад, где его табуны паслись в лугах на «островах блаженных». Иногда Гелиоса ошибочно отождествляли с Аполлоном. Считалось, что, находясь высоко в небе, Гелиос видел дела богов и людей, чаще всего дурные. Греки обычно призывали «всевидящего» Гелиоса в свидетели и мстители. Изображался в ослепительном свете и сиянии, с горящими огромными глазами, в золотом шлеме, на золотой колеснице.
Солон (около 640 – около 560 до н.э.) – афинский политик и поэт. В начале 6 века до н.э. (в 594 году до н.э). афиняне избрали Солона архонтом и поручили ему проведение политических и экономических реформ (возможно, впрочем, что реформы Солона имели место двадцатью годами позже). Солон отменил долги, добился освобождения тех, кто уже попал в рабство за долги, и запретил впредь делать займы под залог личной свободы. Другие экономические реформы поощряли разведение в Аттике оливы, а также стимулировали производство и торговлю в Афинах (для чего иноземным ремесленникам предоставлялось афинское гражданство). Были введены новые веса и меры, а также начата чеканка монеты, успешно конкурировавшей с монетой других греческих государств. Свои политические и этические взгляды Солон формулировал в стихах и прославился также как первый афинский поэт.
Критий (около 460-403 до н. э.) – афинский политический деятель. Из знатного аристократического рода. Ученик Сократа. В 411 год до н.э. – один из активных членов деспотического режима «четырехсот». После восстановления демократии (410 год до н.э.) изгнан из Афин, но в скором времени вернулся обратно. С падением афинской демократии возглавил деспотическую коллегию «тридцати тиранов»; опирался на наиболее реакционную часть аристократии и вооруженный спартанский гарнизон. Проводил политику кровавых расправ и конфискаций. По предложению Крития был казнен Ферамен (руководитель более умеренного направления в правительстве). Погиб в битве против войска афинских изгнанников-демократов у Пирея. Критий также известен как философ и писатель, от произведений которого дошли лишь отрывки
Гея – богиня земли, была одной из первобытных божеств земли, одним из основных элементов, которые появились на рассвете создания, наряду с воздухом, морем и небом. Она была «великой матерью всего: небесные боги произошли от ее союза с Ураном (небо), морские божества от ее союза с Понтосом (море), Гиганты от ее спаривания с Тартаросом (ад), а смертные существа были рождены от ее земляной плоти. В мифе Гея появляется как главный противник небесных богов. Сначала она восстала против своего мужа Урана (Небо), который заключил в тюрьму ее сыновей, в ее матку. Затем позже, когда ее сын Кронос бросил вызов ей, заключая в тюрьму тех же самых сыновей, она помогала Зевсу в ниспровержении Титана. Наконец она вступила в конфликт с Зевсом, возмущенная тем, что он закрепил ее Титанов-сыновей в аде Тартара. Она сначала произвела племя Гигантов и позже монстра Тифузуса, чтобы сместить Зевса, но оба потерпели неудачу в обеих попытках. В древней греческой космологии земля была задумана как плоский диск у реки Океана и являлась средним твердым уровнем выше купола небес и ниже ада Тартара. Сама она имела море и горы в своей груди. В греческом искусстве Гея была изображена как приятная, пышная женщина, наполовину возвышающаяся из земли. Она всегда была неотделима от ее родного элемента. В мозаичном искусстве Гея появляется как полная женщина, часто одетая в зеленое и сопровождаемая кубком с зерном».
Гефест – в греческой мифологии бог огня, покровитель кузнечного ремесла и сам искусный кузнец.
Коптев Н. Земля до и после потопа. Все тайны и загадки мира. М., 2005. С. 190-191.
