то низкопоклонство перед этим поганым Востоком!
– Ну, зачем ты так, Дениска.
– «Дениска» у вас звучит как «редиска».
– Каждый слышит то, что боится услышать.
– Да это ладно и пусть, но ваша готовность в каждом куске верблюжьего навоза углядеть самобытность и урок всем нам, ей-богу, злит.
– Ну, какой же навоз, Денис, Будда все-таки Будда. Ты же на Будду в данном случае решил наехать, да?
– Бросьте! И подальше отбросьте. Что такое эта Будда?! Московско-интеллигентская чепуха в башках осела и зацементировала извилины, никакого трезвого взгляда.
– Люди живут, как хотят, Денис, давно живут, на Востоке и не на Востоке, и часто более по-людски, чем мы.
– Это все советский интернационализм, батька современной политкорректности. Америкосы только подхватили, а придумали-то эту чушь мы. А что касается вашего Будды, дядя Саша, то я вам вот что скажу – неприятнейший человек.
– Кто?
– Да Будда, Будда этот. И именно что человек, а не Бог, и буддизм не религия, а учение.
– Да мне все равно, Денис, что…
– А знаете, как его определяют, ну, какие есть основные признаки Будды, дядя Саша?
– Что ты имеешь в виду?
– Слоновый хрен я имею в виду! Среди основных признаков Будды, по которому определяют вновь воплотившегося Будду, числится именно эта особенность. Без слонового пениса Будда и не Будда.
– И что?
– А как он умер, вы знаете, дядя Саша?
– Ты мне сейчас откроешь глаза.
– Он умер, дядя Саша, оттого, что обожрался жареной свининой. Красавец! Бекону горячего заглотил столько, что заворот кишок наработал – вот это их идеал. Идеал так идеал!
– Не знаю, откуда ты это выкопал, и вообще, должен тебе сказать, ты уж извини, не очень-то верю твоей начитанности, и слишком понятно, к чему ты ведешь: ты ведешь к тому, что христианский Бог более достойно окончил дни свои, и поэтому…
– Ну, если мученическая смерть на кресте – это, по-вашему, всего лишь достойно…
– Знаешь, Денис, я с большим уважением… и никогда бы не позволил себе…
– …и это имеет значение. Не может большая чистая правда поступать к нам в такой замызганной упаковке. Как-то не верится мне в твое скоропостижное православие.
– А что, истина обязательно вваливается на белом коне и в золотых одеждах? Как раз нет, в сиром обличье, на ослике, совсем не гордо.
– А потом, я тебе просто не верю.
– В Бога не верите или мне не верите?
– Ты не примазывайся, Дениска, к Богу-то. Его, может, и нет, но тебе до него далеко. На тебе вон даже креста нет.
– Просто перед походом в сауну снял и позабыл надеть. А так я крещеный. Как и вы, кстати.
– Ты своей верой компрометируешь то, во что веришь. Но это ладно, бывают и юроди…
– …балабол!
– А я между тем, не отвечая на оскорбления, напрямик к делу. На все ваши, как вам кажется, ядовитые сомнения, дядя Саша, ответ есть даже в Законе Божьем, а он писан для, извините, пятиклассников. Вот вы смеетесь, как это у них убого, у христиан, – «грешить и каяться, грешить и каяться», профанация просто. Пошел украл, жену друга соблазнил, а потом лбом бух в пол – и все, очистился.
– А что, разве не так?
– Конечно, не так. Грехи-то не поп отпускает, а инстанция повыше. Поп, слушая твою исповедь, может быть пьян, может думать о своем новом джипе, поп тут важен не духом, а ухом и тем, что он формально поп, то есть рукоположен. Он официальный проводник между верующим и тем, в кого верующий верует.
– Ты меня, Денисушка, не путай.
– Я, наоборот, распутываю. Я…
– …ладно…
– Или вот вы делаете вид, что не понимаете, почему это «нищие духом наследуют Царствие Небесное».
– Да, не понимаю.
– Дядя Саша, тут дело вот в чем. «Нищие духом» – это не дебилы, как вы думаете, не двоечники. Сколько лет растолковывают, что это «не гордецы», люди без духовных понтов. Те, кто понимают, какая разница…
– Я тварь еще та. И в моральном смысле, и в онтологическом. Я сотворен так же, как ваш Будда или Конфуций…
– Может, ты здесь в отельной обслуге и оказался оттого, что там, на родине, наследил, какой-нибудь бюджет распилил?
– Скажите сразу – изнасиловал шестилетнюю девочку, потом зарезал и съел.
