раскол духовного и телесного, предначертало судьбу: родиться в Духе, а умереть в теле. Человек родился свободным, но, отказавшись от поддержки Космоса, потерял свободу и попал в плен к внешней природной необходимости, к зависимости от тела. Из творца превратился в слугу физической природы. Раскол духа и тела стал источником вечного страдания, источником самонасилия над собственной сущностью. За расколом внутреннего мира последовало распадение мира внешнего. Ощущение высшей правды и справедливости покидает человека. Взамен он искусственно культивирует в себе право на насильственное обладание миром, в конце концов из творца превращается в раба внешних сил, поклоняющегося собственным несовершенным слепкам.
Глава 3
Родовой человек и его своемерие
Человеческая сущность проявляется в общении, в единстве человека с человеком. Отдельный человек как нечто обособленное не заключает в себе подлинной человеческой сущности.
Родовой человек – представитель Рода, носитель общечеловеческих ценностей. Отпав от Космоса, стал рассматривать себя в бытийственном смысле не равным мирозданию, но представителем Человечества. Понятия «нация», «национальное самосознание», «государственный суверенитет» возникли значительно позднее вследствие распада внутреннего мира человека на ряд частичных и эгоистических Я – осколков былого единства с миром.
С Творцом он сохраняет не внутренние связи, но чисто ритуальные, внешние. Символическое сознание уходит в глубины бессознательного. Природой становится собственная человеческая сущность, или «человеческое в человеке». Она раскрывается в ценностном сознании, в ценностях культуры. За пределами культуры это уже другой исторический субъект. Цель бытия: обнаружить в себе качества, позволяющие наиболее полно раскрыть человеческое в человеке. Каков человек, такова и культура общества.
Родовой человек по отношению к космическому субъекту является вложенной и производной от него системой более низкого порядка. Рамки бытия суживаются. Культура является производной от Культа, принимая земной облик. Понятия «святой», «священный», «сакральный», «жертвенность» происходят из религии Древнего мира, но уже не имеют той мощной энергетической силы, которой обладали их прообразы. Становятся ритуалом, данью прошлому.
Родовой человек выделяется из космического субъекта в результате очередного духовного прорыва. Это время К. Ясперс называл «осевым временем истории», или началом напряженной духовной деятельности. Ось мировой истории, когда возникли мировые религии и философии, относится ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который протекал между 800 и 200-ми годами до н. э. Происходит резкий поворот в истории, случается много необычного. В Китае жили Конфуций и Лао-цзы, возникла китайская философия. В Индии появились Упанишады, творил Будда. В Иране Заратустра
