жизни становятся второй натурой. Бытие искажается вплоть до непристойностей (Ж. Бодрийяр). Это вторая антропологическая катастрофа.
Суть социоцентристского измерения выражается формулой: «Человек – совокупность общественных отношений». ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ОБЩЕСТВЕННОЕ СУЩЕСТВО, НЕ СОЗНАЮЩЕЕ В ПОЛНОЙ МЕРЕ СВОЕЙ ПРИРОДЫ И ОТРАЖАЮЩЕЕ В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОСОБЕННОСТИ СРЕДЫ. В качестве такового (внешний человек) противостоит родовой сущности (внутренний человек). Обнаруживает в мире не собственный образ, но массу противостоящих отчужденных сил в форме социальных институтов власти. Родовое именитство выродилось в безликую форму существования, не знающую теплоты отношений и ответственности. Внутреннее совершенствование переносится на социальную среду (властные структуры государства), от которой все ждут перемен, справедливых законов, образцов нравственного поведения. Без жестких механизмов управления человек превращается в беспомощное существо. Цивилизация расчеловечила человека, опутав его внутренний мир внешними нормами долженствования и заставив играть в «нравственные игры».
4.1. Сущностные качества социального человека
Главные сущностные характеристики – долг (деятельность) и норма. Они служат внутренней природой социального субъекта, той почвой, вне которой он не мыслит существования.
Социальный субъект – деятельностное существо. Разделение общественного труда, производительные силы обезличивают деятельность. Человек превращается в набор позиций, ролей, в частичное существо. Каждый выполняет свою работу и за совокупный продукт личной ответственности не несет. Он рассматривается «главной производительной силой» (К. Маркс), «рабочей машиной» (И. Ильин), «социальной вещью» (Э. Фромм), носителем «социального статуса» (Э. Шилз, Т. Парсонс). Как частичное существо с нормативно дозированным статусом выступает не целостным субъектом, а как социальное Я, социальная личина – производная от сложившихся общественных отношений. Из осколков дозированной деятельности, социальных позиций общество и собирает совокупный продукт. Само общество состоит не из людей, но из отношений, в которые они вступают, из набора позиций, профессиональной деятельности. После выполнения заданной роли функции выбрасываются за ненадобностью. Общество питается за счет совокупной энергетики частичных социальных личин. Имя ничего не значит. Функционируя в качестве социальной вещи, каждый субъект имеет профессиональную цену, социальное имя по выполняемому роду занятий.
Дозированная деятельность калечит, развивая односторонним образом, сокращает возможности развертывания способностей. Идет полным ходом деформация природных сил и способностей: воли, ума, чувств [20]. На человека стремительно надвигается Внешний мир, вытесняя его внутренний мир, собственные качества. К какой бы общности человек не принадлежал, требование к нему как к общественному существу
