поэтому вещи, связанные с ним, я тоже могу не видеть. Это естественные ограничения, которые проистекают из того, что у нас есть и привилегированность в каких-то элементах, и потенциал для дискриминации нас самих в других.
Для того чтобы стать по-настоящему интерсекциональным, нужно нарастить чувствительность в тех сегментах, в которых ты привилегирован. Это дико тяжело, потому что наше воспитание, социализация и все предрассудки базируются на имеющихся привилегиях. Даже если мы знаем, что они сильно мешают нам действовать по отношению к другим равным образом, у нас все еще есть когнитивные искажения, которые смещают наше поведение. Поэтому каждый раз, когда я наблюдаю споры вокруг чего-то, что называется «новая этика», я вижу, как люди, только что стоявшие на либеральных или леволиберальных позициях, внезапно превращаются в людоедов по какому-то параллельному вопросу.
Есть хороший пример из реальной практики. Люди выступали против реновации в определенных районах, потому что им казалось это отчуждением их права на распоряжение частной собственностью (в общем-то, часто это так и есть). По сути, это гражданская ответственность за городское пространство и признание себя политическими субъектами, что хорошо укладывается в новые этические параметры. А потом в эти районы пришла питерская «Ночлежка», которая захотела открыть свой штаб в Москве. И те же самые люди, которые вели акции против реновации, теперь выступили против того, чтобы вот эти – дальше цитата – «вонючие бомжи» ходили рядом с садами, школами и кварталами, где живут люди.4 Удивительная история, потому что если ты уже чувствителен к соблюдению прав, то по-хорошему ты должен понимать, что субъектами права по умолчанию являются все. Этот случай показывает, что невозможно быть выразителем «новой этики» на сто процентов: в каких-то моментах ты всегда будешь смещаться, потому что у тебя есть bias [«предубеждения» – прим. ред.], которые не дают возможности посмотреть на все абсолютно отрешенным и инклюзивным взглядом.
Если говорить о каких-то терминах «новой этики», то, наверное, нет смысла углубляться в частные понятия, которые работают в разных видах дискриминации. Достаточно сказать, что само слово «дискриминация», и, например, слово «угнетение» – это понятия из «новой этики». «Толерантность», «инклюзия», «инклюзивное поведение», «инклюзивный язык» – это все тоже оттуда.
Дальше начинаются различные нюансы. Если мы говорим, к примеру, о дискриминации, то она бывает «позитивная», «обратная», «косвенная» и так далее. Эти понятия можно идеологически не принимать и спорить, есть ли вообще штуки, которые ими описываются, но сами-то слова существуют. Если же мы говорим про инклюзию, то к ней тоже существуют разные подходы: вы можете делать ставку на то, что нужно максимально видеть различия, а можете, наоборот, использовать blind подход [«слепой подход» – прим. ред.] и за счет этого строить принятие всех. Кроме того, есть вещи
«Нравственный провал»: как активисты не дали открыть прачечную для бездомных // svoboda.org
URL: https://www.svoboda.org/a/29472862.html
