жизни плотской,Что из Святого Слова
И самое могучее,
И самое победное,
И наиблагодатное
Что действенней всего?
2. И что победоноснее,
И что всего целебнее,
Что сокрушает больше
Вражду людей и дэвов?
Что в этом мире плотском —
Отдохновенный дух?»
3. Ахура-Мазда молвил:
«Мое то будет имя,
Спитама-Заратуштра,
Святых бессмертных имя, —
Из слов святой молитвы
Оно всего мощнее,
Оно всего победнее,
И наиблагодатнее,
И действенней всего.
4. Оно наипобедное
И самое целебное
И сокрушает больше
Вражду людей и дэвов.
Оно в телесном мире
И мысль проникновенная,
Оно в телесном мире —
Отдохновенный дух!»
В иудаизме имени Бога, которое Моисей зашифровал тетраграммой יהוה (в русской огласовке – ЙХВХ), отводится особая роль. Индусы наделяют необычайной силой имя Бога Кришны в известной мантре. В каноническом исламе насчитывают 99 имен Аллаха, утверждая, что сотое имя – неизвестное, искомое, силой которого можно совершить немало чудес.
При внимательном анализе космологических сюжетов многих народов, отдаленных друг от друга во времени и пространстве, обнаруживается удивительное сходство. Хотя имена богов, детали возникновения Вселенной и отличаются, но сами космологические идеи оказываются очень близкими. Это не может не наводить на мысль о едином или родственном источнике их происхождения.
Религиозным и мифологическим учениям свойственны не только свои космологические идеи об образовании Вселенной и человека, но и свой взгляд на историю, на развитие мира и человечества.
На античную философию, многие религии сильное влияние оказал иранский дуализм, впервые сформулированный Заратустрой (1-я треть первого тысячелетия до н. э.), древнеперсидским жрецом и пророком, где говорилось о существовании доброго и светлого, а также злого и мрачного божества, борющихся за господство над миром и людьми. Зороастризму свойственна эсхатологическая (греч. эсхатология – учение о последних вещах) концепция истории, в конце которой бог света Ахурамазда сразится с богом тьмы и победит его, после чего Ахурамазда призовет всех людей на свой великий суд для очищения их душ. Этот дуализм оказал свое влияние на иудаизм и христианство, в которых существует учение о душе и теле, о боге и сатане, об апокалипсисе.
Перенесенный позднее в сферу духа и материи дуализм видоизменился в гностицизм (греч. гносис – познание, знание), в котором мир и человек рассматривались как две антагонистические части. Космос, материя и тело трактовались как творение и область Демиурга, приравниваемого к библейскому Богу-Творцу. Душа и дух относились к творению и сфере деятельности Бога света,
