жизнь Церкви, для своего служения они были наделены всей полнотой даров, необходимых для спасения человечества, и явили христианский подвиг во всей его полноте. Можно сказать, что они, как учители, сами прошли через то, чему должны были научить других. Поэтому в апостольском подвиге содержатся истоки многих типов святости.
Поскольку апостолы возглавляли Церковь, в преемственном отношении к почитанию апостолов находится почитание святителей. Апостолы жили как ежедневно умиравшие (1 Кор.15.31), большинство из них окончили жизнь мученическим подвигом, поэтому почитание мучеников также связывается с почитанием апостолов[166]. В апостольских посланиях есть замечания, которые свидетельствуют о глубоком знании ими законов духовной жизни, об аскетической работе над собой[167]. Аскетический подвиг и борьба с лукавыми духами составляет существо подвига преподобных. Наконец, в апостольских изречениях содержатся основания подвига юродства. Апостолы спасали мир «юродством проповеди» (1 Кор. 1.21). Само название «юродство Христа ради» взято из Первого Послания св. апостола Павла к Коринфянам: «Мы безумны Христа ради» (1 Кор. 4.10). Притворное безумие юродивых является предельной формой отвержения мудрости века сего согласно апостольскому завету: «если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтоб быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом» (1 Кор. 3.18–19).
2.2. Краткие сведения о святых апостолах. Двенадцать апостолов
В Евангелиях слово «Двенадцать» более 30 раз употребляется вместо слова «апостолы», то есть по сути является его синонимом.
Число двенадцать имеет символическое значение. Как двенадцать сыновей Иакова стали основоположниками двенадцати колен богоизбранного народа, так апостолы были призваны стать во главе Церкви Христовой, стать родоначальниками Нового Израиля, двенадцать колен которого они будут судить в последний день (Мф.19.28; ср.: Лк.22.30). В Откровении св. Иоанна Богослова о Новом Иерусалиме говорится о том, что его стена имеет двенадцать оснований с написанными на них именами двенадцати апостолов (Откр.21.14))[168].
С этой промыслительной значимостью числа двенадцать связано и избрание апостола Матфия на место Иуды Искариота (Деян.1.21–26[169].
Двенадцать апостолов избраны Спасителем для того, чтобы пребывать с Ним, проповедовать (Мк.3.14) и свидетельствовать об исполнении пророчеств: «Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему» (Лк.24.45–48).
Во время Своей земной жизни Господь запрещал апостолам идти к язычникам, они должны были проповедовать только избранному народу: «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева»
Например, ап. Павел о своей борьбе «со страстью и похотью тела» пишет: «…усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор.9.27). Писали апостолы и о брани с лукавыми духами: «…наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6.12); «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет.5.8).
