объясняет, что молитва была нужна «в наше научение, чтобы и мы также делали, как Он»[173]. «Это была одна из великих минут в жизни Господа, кода Он готовился избрать из учеников Своих 12 для того, чтобы особенно приготовить их на дело всемирной проповеди о царстве Его»[174].
Важнейшим этапом подготовки апостолов к их служению является исповедание Петром общей веры учеников в Божественное достоинство Спасителя (Мф.16.16) у Кесарии Филипповой.
Тем не менее, и после этого апостолы еще нуждались в укреплении веры. В Евангелии содержится много указаний на человеческую немощь апостолов и их маловерие. Это случай с усмирением бури (Мк.4.35–41), когда Спаситель заснул в лодке; попытка Петра пройти по воде (Мф.14.25–31); неверие в то, что Господь может позаботиться об их земных нуждах даже после чудесных насыщений огромных толп народа несколькими хлебами (Мф.16.8); случай после Преображения, когда апостолы не смогли исцелить бесноватого отрока «по неверию» (Мф.17.20).
Апостолы часто не могли уразуметь смысл поучений Христа. Господь упрекнул их: «неужели и вы еще не разумеете?» (Мф.15.16), когда они не поняли Его слов о том, что оскверняет человека исходящее из его уст, потому что это исходит из сердца (Мф.15.17–20).
Апостолы не понимали неоднократных предсказаний Спасителя о Кресте и Воскресении: «Он сказал ученикам Своим: вложите вы себе в уши слова сии: Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Но они не понял и слова сего, и оно было закрыто от них, так что они не постигли его, а спросить Его о сем слове боялись» (Лк.9.43–45). «Отозвав же двенадцать учеников Своих, сказал им: вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом, ибо предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и оскорбят Его, и оплюют Его, и будут бить, и убьют Его: и в третий день воскреснет. Но они ничего из этого не поняли; слова сии были для них сокровенны, и они не разумели сказанного» (Лк.18.31–34).
Апостолы уразумели, что торжественный Вход Спасителя в Иерусалим явился исполнением пророчества Захарии «Не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле» (Ин.12.15), только после того, как Иисус прославился (Ин.12.16). Они негодовали на женщину, помазавшую Господа драгоценным миром на вечери в доме Симона прокаженного в Великую Среду (Мф.26.7-13).
Понимая учение о Царствии Божием как о земном царстве восстановленного Израиля (Мк. 10.32–37), апостолы думали о привилегиях, которые можно получить, следуя за Господом. По свидетельству Евангелия, они не раз рассуждали о том, кто из них больше (Мк.9.33; Лк.9.46). Иаков и Иоанн Зеведеевы просили у Христа: «дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мк.10.37), что вызвало справедливое негодование остальных апостолов (Мк.10.41). Тем не менее, они продолжали спорить о том, «кто из них должен почитаться большим» (Лк.22.24) даже во время Тайной Вечери, когда Христос открыто изобличил предателя.
В момент ареста все апостолы оставили своего Учителя (Мф.26.56; Ин.16.32), а Петр трижды отрекся от Него (Мф.26.69–75). Даже после Воскресения Христа некоторые из них еще сомневались (Мф.28.17) и по-земному
