глаза наверх, тщетно пытается отыскать взглядом свой ум. В этом учебнике автора, которого РАН отметила степенью кандидата исторических наук, а РПЦ званием профессора богословия, написано, что, мол, язычество характеризуется как «мерзкое идолослужение», а уход от него к христианству как «поднятие к Богу из бездны ада». Надо полагать, что наши предки (как и предки самого автора!) некогда бегали с чертячьими хвостами и целыми эскадрильями носились в ступах, пока такие как автор святоши не пришли на земли России сеять доброе и вечное. После чего хвосты у русских поотваливались, рога же свои они сдали сатане на пантокрин, и стали жить-поживать хорошо и счастливо; вот и до сей поры живут они припеваючи: «Живём мы хорошо. Здоровье наше хорошее…»
Неужели ни у кого из учёных после прочтения первой же летописной фразы не возникло желания тут же сломать ситуацию и наконец поставить здравый смысл с головы на ноги? Попробуем вместе? – Только факты, документы, логика и никаких фэнтези! И не без язвительных комментариев.
Путешествовать будем по Патриаршей (Никоновской) летописи [ПСРЛ, том 9, 1862], и всего-то по её 30 страницам, на которых описаны события с 969 по 1015-й год от РХ. При этом я постараюсь не увлекаться цитатами на старославянском, буду приводить лишь понятные фрагменты, а непонятные в своём переводе или изложении.
Начну со сведений об отце христианизатора Всея Руси.
Святослав – отец Владимира
В лето 6478 от СМ (969–970 РХ)
Годом ранее умерла мать Святослава, княгиня Ольга, и вот теперь 27-летний «Святослав посадил Ярополка в Киеве, Олега (Олга) в Деревех, а Владимира в Новегороде».
Замечу, что единственный сын княгини Ольги навыки правления получал уже с трёхлетнего возраста после того как в 945 г. древляне убили его отца, князя Игоря; тогда же мальчонка формально и сел на правление в Киеве; реальная же власть была у матери.
Повзрослев и, видимо, из собственного успешного опыта самообразования с пелёнок он и принял решение об отправке своих сыновей-малолеток практиковаться в управлении многосоттысячными коллективами людей: двоих куда подальше, а на «княжескую табуретку» в Киеве усадив старшенького, которому ещё и десяти лет от роду не было. Сам же отец семейства направился в рейдерскую ходку, на земли подконтрольные Царьграду.
При этом локализовать город, отданный Святославом под управление Олега – город Дерева – не получается, того не знает сегодня никто. Похоже, с одной стороны, что это была столица древлян, ранее разграбленная князем Игорем, но где та столица находилась – неведомо как неведомы и точные границы расселения древлян. Есть разные официальные версии: речь ведут о Коростене (156 км от Киева на северо-запад) или даже о Торжке (1058 км на север).
Но вот данность. В XII в. в состав Новгородской республики входили ряды (позднее – пятины): Вотьская, Обонежская и Бежецкая. Эти ряды имели и иное название – Шелонь и Дерева. Известен был в Обонежской пятине Деревяницкий погост. То есть речь со слов В.О. Ключевского идёт
