Адам, в чьей Душе мы пребываем, сделал нас несчастными, ибо, направляемый честолюбием, умудренный в этих вещах, он восхотел овладеть Древом Познания в его первообразе, прежде чем пришел бы Посредник установленной Церкви и освятил бы Древо в самом себе. Вот плод Древа, откуда произошел грех; вот почему нужно, чтобы смерть была изгнана из тела этим же самым хорошо изготовленным Снадобьем, недозволенное использование которого заставило его ввести в действие раньше срока (Постель сравнивает таинство Евхаристии с плодом от райского Древа Познания Добра и Зла – прим. пер.); теперь же, после греха, нам более необходимо прибегать к нему (т. е. к Причастию – прим. пер.) ежедневно и усердно, ведь без греха оно бы пребывало единым с ним». Это изречение Кабодиила (Cabodiel) и Разиила (Raziel), переданное нам сокровенными памятниками Теологии в устных Ответах у2. Старцев. «И если Древо Христова Человечества есть Искупление греха, то Древо Таинства является Восстановлением Души и Тела в Жизни Вечной».
XVIII. Подле Райского Сада, вблизи этих Дерев, из одного и того же истока берут начало четыре Реки (хотя все четыре суть только одна). Первая направляется к югу, взыскуя Милосердия в законе Естества, установленном в правой части суши. Вторая река устремляется к левой или северной части (Aquilonaris), расположенной среди вещей неустойчивых и низшего порядка. Третья протекает с Востока на Запад, соединяя Правосудие с Милосердием; это Христос держит в ней бразды от мира, абсолютно легко водворяя их на Небеса. Остается Евфрат, направление вод которого ничто не выражает, ведь он течет с Запада: вот почему в четвертом месте все вещи будут освобождены, поскольку смогут обрести свое рождение от избранной Западной Империи, а Тигр и Евфрат объединят сокровенные Воды Человечества Крестом и Священным Таинством, и, омывшись Ферратом (Ferates, совр. Ferrate, соль железной кислоты – прим. пер.) или Евфратом, мы все будем осыпаны благами и возрождены к новой жизни, в зависимости от того, как сумеем нести свой крест. С рекою Евфрат связаны четыре Ангела, проводники гнева Господня: они – судьи священного светского, смешанного и народного государства, которые с давних пор готовы уничтожить третью часть Людей.
Символический Крест Христов по Гильому Постелю – геральдика Иисуса Христа
XIX. Адам, Каин, Авель и Сиф представляют собой развитие, сродни тому, как в каждом семени предсуществуют потенции бесконечного множества, которое должно затем проявиться: ибо Господь пребывает и в Писании, и в Естестве. Адам, наказанный из-за грехопадения, олицетворяет закон Естества; Каин, ослепленный ненавистью и честолюбием вещей преходящего мира, не испытывает радости от того, что может заслужить смерть, и все же убивает своего невиновного брата. Так и писанный Закон творит только убийство своих неутомимых приверженцев; и вот Авель, уподобившись Христу, до сего дня несет на себе муки во имя неблагодарного Мира: его кровь вопиет от земли, но ведь и Христос выдан на смерть своим
