ия, но не всевозможные слова.
И потому, дорогой друг, помни, что эта книга является лишь указателем, но не неким каноном, к которому нужно относиться серьёзно или даже с почтением. Любые слова всегда останутся лишь словами. Дзен вне каких-либо учений, к нему нужно прикоснуться исключительно самостоятельно.
Зачем человеку нужен дзен? Если на этот вопрос познавший дзен будет отвечать такому же, как он, то будет сказано, что дзен не нужен ни для чего. И это будет правдой. Но если познавший дзен станет отвечать на этот вопрос постороннему человеку, то он скажет, что дзен нужен для обретения спокойствия и отсутствия тревоги абсолютно по всем вопросам. Дзен нужен для обретения совершенной свободы. Свободы даже от самой свободы. И в этом случае ответ тоже будет правдой.
Можно выразиться и иначе: каждая идея предполагает, что, реализовав её, ты добьёшься некоей внутренней завершённости, успокоенности. Но в действительности при реализации различных идей ты не получаешь ничего: единственная награда – это появление новых идей, которые тоже можно реализовывать. И дзен нужен тогда, когда ты больше не хочешь делать нечто такое, что ни к чему тебя не приведёт. Дзен нужен тогда, когда ты понимаешь, что единственная твоя цель – это покой и совершенство, но в реализации ни одной идеи их нет. В постижении дзен ты сможешь найти то, что искал всю жизнь через реализацию всевозможных планов, задумок и намерений. В постижении дзен ты найдёшь покой и совершенство.
Но при этом следует помнить: дзен нужен только тому, кто действительно устал от буйств своего ума. Тот же, кто пользуется им в достаточно умеренных объёмах, не нуждается в дзене. Такой человек даже не задумается о том, что устал от постоянной реализации умственных тенденций и осознания, что каждая из них ни к чему не приводит. И если тебя не тревожит описанная усталость, то о дзене тебе знать вовсе не обязательно.
На этом следует закончить введение и начать говорить непосредственно о самой практике дзен, но сперва автор должен сделать предупреждение: данное произведение является исключительно выражением мнения автора о действительной природе вещей. Читатель имеет полное право соглашаться или не соглашаться с этим мнением. Книга не является религиозной литературой или проповедью! «Дзен. Безупречность невыразимого» – это исключительно философская литература, которая ни к чему не призывает и не обязывает. В этой книге автор не пытается нести в массы какую-либо пропаганду, призывы к чему-либо или попытку оскорбить чьи-либо чувства. Книга крайне не рекомендуется к прочтению людям, не достигшим совершеннолетия, имеющим психические заболевания или предрасположенность к ним, а также обладающим излишней впечатлительностью. Начиная изучать книгу, читатель соглашается со всем вышесказанным.
Практика дзен
Сперва следует уяснить: дзен – это всегда практика. Когда появляется теория дзен – в ней нет никакого дзена. Потому ты должен сконцентрироваться именно на практике, а не на размышлениях о дзен.
Практика дзен – это восприятие физического мира без анализа и отождествления. Практика дзен – это взгляд со стороны на физический мир. Практиковать дзен крайне просто: будь телом. Вот и весь дзен. Больше в практике дзен ничего нет и не может быть.
Итак, суть проста: когда пьёшь чай – ощущай, как он протекает через твоё горло. Когда дышишь – ощущай, как происходит дыхание. Когда куда-то идёшь – просто наблюдай шаги. Когда видишь дерево – созерцай его таким, какое оно есть.
Просто созерцай то, что само приходит во внимание в физическом мире. Это крайне просто. Нет ни одного человека, который не может это делать. Не пытайся привязать свой взгляд к чему-либо, а просто созерцай физический мир и ощущения тела.
Также нужно помнить: практика дзен – это именно восприятие физического мира без анализа. Потому во время практики не отдавайся логическому изучению объектов восприятия, а просто видь их такими, какие они есть. Придя в лес, не говори фразу: «Это дерево передо мной. Похоже, это дуб». Просто видь это дерево. Видь листья на ветках, видь кору на стволе. Созерцай вещи такими, какие они есть.
И более того: практика дзен – это восприятие физического мира без отождествления. Потому, наблюдая тело, просто замечай все его ощущения в том виде, в каком они существуют, а не навешивай на них ярлык «Я». Не проговаривай мысль: «Это моё тело, мои ощущения, это дерево вижу я». Просто переживай ощущения и видь то, что видишь.
И также нужно сказать, что, практикуя дзен, следует избегать сонливости и различных трансовых состояний. Восприятие должно быть чётким и хотя бы относительно бодрым.
Практику дзен можно долго описывать, говоря о том, какой она не должна быть, но правильная практика проста – это просто внимание, направленное на восприятие физических явлений. Больше в ней ничего нет. Просто будь телом (воспринимай обонянием, осязанием, слухом, и даже вкусом). И больше не будь ничем.
