состояния:
Стремление совершать правильные действия напоказ.
Осуждение ошибок более опытных практикующих.
Ощущение жгучего негодования, когда видишь, что другие преуспевают.
Злословие на тех, кто любяще заботится о благе других.
Принижение тех, чья медитация и практика приводят их к духовным достижениям.
Приближение к себе тех, кто духовно не зрел и держится ошибочных взглядов.
У общения с такими неблагородными практикующими шесть недостатков:
Одно лишь их лицезрение подрывает твою отрешенность [от мирского] и веру.
Одно лишь слушание таких «практикующих» отдаляет от пути освобождения.
Одно лишь думание о них сеет семена самсары.
Один лишь контакт с ними приводит к тому, что благословения и духовные обретения блекнут.
Один лишь разговор с ними замутняет чистоту твоего воззрения и преданности.
Они отравляют все твои духовные связи «благословением» мар.
После смерти они низвергаются в адское состояние постоянной муки. Поэтому избегай таких «практикующих».
Есть шесть признаков, характеризующих такого рода «практикующих»:
Они далеки от духовности, и потому их положение более плачевно, чем положение обывателей.
Они вовсе не следуют учениям, а потому хуже самых нечестных людей.
Они далеки от практики махаяны, а потому хуже придерживающихся крайних воззрений.
Они далеки от практики подхода тайной мантры, а потому хуже пораженных извращенными желаниями.
Они далеки от того, чтобы быть настоящими практикующими, а потому хуже предающихся вредоносным действиям.
Они далеки от культивирования воззрения и медитации и столь же далеки от дхармы, как земля от небес.
Они – воры учений, лишь симулирующие практику дхармы.
Избегай их, они охмуряют доверчивых и совращают на ложный путь, ведущий в низшие состояния.
Есть шесть вариантов непоследовательности на пути духовного осуществления:
Даже если пробудился к бодхичитте, но не прилагаешь духовного усилия, не сможешь даже начать очищать себя от омрачений, и это препятствует достижению рупакаи.
Даже если у тебя есть сострадание, но не устранил «я»-центрированность, это значит, что ты еще не присоединился к практикующим махаяну, действующим во благо других.
Даже если твои действия гармоничны, но бездействуешь, когда нужно действовать, не принесешь никакой пользы другим, но лишь подорвешь свои собственные достижения.
Даже если пребываешь в уединении в горах, но не обращаешь внимание внутрь себя, нелегко освободиться от связей с «другими», основанных на привязанности и неприязни.
Даже если возносишь тысячу молитв, но делаешь это без веры и преданности, на тебя не падет ни капли того дождя благословений, который обыкновенно вызывается молитвой.
Даже
