Гадаринской
Рассмотрение этого важнейшего и по многим отношениям представляющего между всеми новозаветными исцелениями бесноватых наибольшие трудности требует некоторых предварительных замечаний вообще о «бесноватых», упоминаемых в Писании. Трудность этого предмета еще более усложняется тем фактом, что – подобно некоторым духовным дарам, как, например, дар языков, – самое явление если и повторяется между нами, то не под тем же именем, не так часто и не в такой силе, как в древнее время. Мы обязаны, по возможности, сопоставить все отдельные и отрывочные известия, до нас дошедшие, должны привесть их в систему, удовлетворительно объясняющую разные феномены. А между тем мы не можем, по крайней мере с должною уверенностью, наблюдать непосредственно самый исследуемый предмет.
Конечно, легко покончить все изыскания и порешить все вопросы, сказав, что все бесноватые были люди, которых в наше время можно бы назвать больными сумасшествием, эпилептиками, маньяками, меланхоликами. Это часто повторялось и, может быть, тем чаще, что есть доля правды в том, что бесноватые бывали одержимы и телесными недугами. Иногда беснование было соединено с различными болезнями, но оно было от них различаемо евангелистами, которые замечали связь и различие обоих явлений. Система, по которой эти явления смешиваются и фактически отождествляются, не исчерпывает предмета, как в этом должен сознаться каждый благонамеренный толкователь слова Божия. Она не разрешает удовлетворительно представляющихся в нем трудностей, и это по многим причинам.
Во-первых, сам Господь говорит таким языком, который не допускает подобного толкования. О бесноватых Он везде выражается не просто как о больных расстройством умственных способностей, но как о людях, порабощенных какой-то чуждой духовной властью. Он обращается к злому духу, отличая его от самого человека: «Замолчи, и выйди из него» говорит Он. Что касается до недостойного возражения, будто Он умышленно не противоречил и приспособлялся к понятиям болящих в видах легчайшего врачевания – оно фактически отвергается тем, что Господь в искреннейших беседах со Своими учениками говорит точно тем же языком: «Сей же род изгоняется только молитвою и постом». Благоговение наше пред именем Христа, как Царя истины, пришедшего в мир не для соучастия в людских заблуждениях, но чтобы людей избавить от заблуждений, обязывает нас верить, что Он не стал бы говорить языком, способным поддерживать и укоренять столь важное заблуждение в умах людей, каково верование в сатанинское влияние, если бы последнее не существовало действительно. Такое мнение, если бы оно было ложно, не настолько безвредно, чтобы предоставить естественному порядку вещей уничтожение его: напротив, оно могло бы пустить глубокие корни между основными религиозными истинами и распространиться в столь далеких последствиях, что Господь, конечно, не потерпел бы оставить на произвол дальнейшее развитие пагубного заблуждения.
Исцеление бесноватых. Фрагмент. Художник М. П. Соловьев
