непосредственно предстоящее нам событие таково, что исключает всякое сомнение, ибо Великий Врач душ сам признает его истинным одержанием и сообразно с этим действует. Нам остается отнестись к нему точно таким же образом.
Поразительна связь, в которой это чудо находится с непосредственно ему предшествовавшим. Господь нам явил Себя смирителем бурь и волнений вещественной природы. Его веленью покорились ветры и волны, борьбу разъяренных стихий смиряет одно Его слово. Но есть нечто более дикое и страшное, чем волны и бури в их ужасном раздоре, – это человеческий дух, когда разрывает он все преграды и становится орудием того, кто вносит смуты и анархию всюду, куда достигает его господство. И Христос совершил здесь подвиг более могущественный. Здесь также Он являет Себя князем мира, восстановителем разрушенной гармонии. Мощное Его слово укротило ярость бунтующей в сердце одержимого бури, и в нем тоже водворится великая тишина.
Христос и четыре евангелиста. Художник Фра Бартоломео
При соображении обстоятельств этого достопамятного исцеления представляется трудность в самом начале, а именно: евангелист Матфей говорит о двух бесноватых, евангелисты Марк и Лука только об одном. Это разногласие объясняли различно. Следуя Августину, один был лицо более известное в стране, чем другой, или один был до того свиреп, что другой большей частью оставался едва заметным, как толкуют другие. Как бы то ни было, другой, очевидно, отступает на задний план, а потому, следуя двум последним евангелистам, мы будем теперь говорить об одном бесноватом, который встретил Господа при выходе его из лодки, – не потому, что другого здесь не было, но в этом последнем рассказе, в котором является только один, дело представляется полнее.
Картина несчастного страдальца ужасна, и в ней каждый из евангелистов выразил свое особенное впечатление. Но евангелист Марк, по свойственной ему более других изобразительности, прибавляет многие черты, чудно усиливающие ужасное положение несчастного человека и возвышающие славу исцеления. Его жилище в гробах, то есть в местах нечистых, по причине находящихся там человеческих костей. Для тех, которые не боялись их, эти иудейские гробы давали просторное убежище, как естественные пещеры или искусственные гроты, иссеченные в скалах, нередко поддерживаемые колоннами, а по сторонам – с местами для покойников. Находясь вне городов, часто в отдаленных и пустынных местах, они привлекали убегавших от общества людей. Многие подобные гробницы находятся и теперь в близком соседстве с Гадарою.
Этот человек обладал необычайною силою мускул, так часто обнаруживающеюся в припадках бешенства, что были напрасны все усилия связать его. Один евангелист Матфей повествует, что никто не смел проходить тем путем; евангелист Лука говорит, что он никогда не одевался, что предполагается и у евангелиста Марка, упоминающего, что бесноватый по своем исцелении сидел у ног Иисуса «одетым и в здравом уме».
