не могла не иметь подчиненных и начальствующих. Иисус Христос не начертал для нее в слове Своем подробного и единообразного постановления, дабы царство Его не казалось сущим от мира сего: почему мы должны познавать сие постановление более из примера Церкви Апостольской. Она представляла образ единоначалия в Иисусе Христе, Который очевидно управлял ею посредством откровений и дарований Святого Духа; многоначалия в апостолах и соборах; народоначалия в избрании священнослужителей. Но в строгом смысле ни с одним из сих родов правления не сходствует ее иерархия или священноначалие, т. е. такое чиноположение, по которому некоторые лица, сообразно с их способностями и служением раздробленные на разряды и степени, на основании слова Божия, при помощи преемствуемой благодати, действуют к освящению душ так, что старейший по власти духовной делается всем слугой по обязанностям»[49].
Вопросы к параграфу:
1. Чем царское священство христиан отличается от ветхозаветного «царства священников»?
2. Как соотносится в Церкви царское и иерархическое священство?
3. Как святитель Филарет определял суть иерархии?
Глава 3. Каноническое учение церкви о священстве
Как уже было сказано, подобно Ветхому Израилю, Церковь, Новый Израиль, является царственным священством, приносящим духовные жертвы (1 Пет. 2:5, 9). В этом смысле всеобщее священство мирян есть участие в дарованном всей Церкви священстве Христа[50]. Тем не менее членов христианской общины, избранных и поставленных на пастырское служение Богу, древние каноны объединяют общим понятием «клир» (греч. κλῆρος – жребий, удел). Церковно-правовые источники понятием «клир» объединяют и высшие, и низшие ступени церковного служения: с одной стороны – епископов, пресвитеров, диаконов, с другой – иподиаконов, чтецов, певцов, а также исчезнувшие ныне служения привратников, заклинателей и диаконисс[51]. Все посвященные лица числились в списке клириков; когда клирики переставали быть членами клира, их имена исключались из этих списков.
1. Требования к рукополагающему
Преподавать благодать священства могут только епископы, или иначе – архиереи (греч. ἐπίσκοπος – блюститель; ἀρχιερεύς – главный священник, первосвященник). Рукоположение епископа совершается собором епископов (не менее двух)[52], хиротония во пресвитера и диакона, а также поставления на низшие степени церковного служения совершается только одним епископом[53].
Таким образом, именно епископ является носителем всей полноты благодати священства как служитель, способный эту благодать сообщать другим.
Священниками (ἱερεῖς) как в канонах, так и в Актах Вселенских Соборов называются главным образом именно епископы[54]. И в самом деле, в ту эпоху епископы выступали в роли тайносовершителей и пастырей
Трул. 4; Лаод. 4; Нов. Юст. 123. 19.
Ап. 1: «Епископа да поставляют два или три епископа». I Всел. 4 и др.
Ап. 2: «Пресвитера и диакона и прочих причетников да поставляет един епископ». Устав. XV. 12.
IV Всел. 29; Карф. 92; ДВС. Т. 2. С 113; Т. 3. С. 50, 100 и т. д.
