которую раньше в церкви я не видел. В то время я исполнял обязанности эконома монастыря и по какому-то делу находился у церкви. Увидев больную женщину, я предложил ей зайти в церковь и приложиться к чудотворной иконе. Она послушала меня и вошла в храм, но никак не могла подойти к иконе ближе, чем на десять – двенадцать метров. Женщина говорила, что какая-то сила не дает ей приблизиться. После этого случая она стала чаще приходить в монастырь и изредка заходить в церковь. Возможно, этот случай, возможно, какие-то личные ощущения, а кроме того, настойчивые убеждения позже наместника монастыря игумена Алексея (Камалтдинов †01.09.2015) написать реалистическую историю о Якобштадтской иконе и монастыре заставили меня начать поиск исторических материалов.
Со времени своего основания и до конца XVIII века Якобштадтский монастырь находился в составе Белорусской и Могилевской епархии. Я обратился к епископу Софронию (С. П. Ющуку), Могилевскому владыке, в надежде, что в Могилевском архиве епархии могут быть какие-то документы о Якобштадтском монастыре. Огромную помощь в сборе информации с благословения епископа Софрония оказал настоятель Свято-
Петро-Павловского храма-памятника (Лесная) Могилевской епархии протоиерей о. Георгий (Соколов) – профессор, председатель комиссии по канонизации святых Могилевской епархии. Поначалу ничего существенного не нашлось. Но прошло время, и вдруг о. Георгий прислал мне книгу о. Михаила Булгакова «Преосвященный Георгий Конисский, архиепископ Могилевский». В этой книге о жизни и деятельности святителя Георгия Конисского есть материал о Якобштадтском Свято-Духовом монастыре, и главное – в ссылках указаны адреса фондов и архивных дел монастыря в Российском государственном историческом архиве (РГИА). После прочтения этой замечательной книги дела сдвинулись, что называется, с мертвой точки. В РГИА, а затем и в Российский государственный архив древних актов (РГАДА), Российский государственный военно-исторический архив (РГВИА), Псковский, Тверской, Рязанский областные архивы были сделаны запросы и получены ценные материалы. Большую помощь в сборе информации оказали иеромонах Пантелеймон (Губенко) из Крыпецкого Иоанно-Богословского монастыря, инок Варсонофий из Екабпилсского Свято-
Духова монастыря, Илута Берзиня из Екабпилсского краеведческого музея, сотрудник РГИА Никита Крылов, сотрудники Псковского, Рязанского, Тверского областных архивов. Своевременную и полноценную финансовую помощь по оплате услуг архивов оказал послушник монастыря москвич Анатолий Турин. Низкий всем вам поклон.
Сведения о чудотворной Якобштадтской иконе Божьей Матери
Древняя место чтимая чудотворная Якобштадтская икона Божьей Матери имела небольшой размер – всего 24,75х18 см и была вставлена в большую икону с изображением вверху Господа Саваофа и двух ангелов, держащих икону Божьей Матери с младенцем Господом Иисусом Христом, на фоне Свято-Духова монастыря. Условно все многообразие типов икон Богоматери с Младенцем можно разделить на четыре группы иконографии: «Знамение», «Одигитрия», «Умиление», «Акафистная». Якобштадтская икона Божьей Матери относится ко второму типу иконографии «Одигитрия» – «указующая путь, путеводительница». В монастыре хранится копия Якобштадтской иконы, написанная в конце XX века художником П. Зыковым. Икона имеет большую схожесть с распространенною и чтимою как православными, так и католиками Ченстоховской иконой Божьей Матери. Ченстоховская икона, по преданию, написана евангелистом Лукой. Согласно легенде, 6 марта 326 года Святая Елена получила эту икону в дар от верующих Иерусалима и привезла в Константинополь. Спустя пять веков из Константинополя икона попала в Россию, куда ее привез великий Галицко-Волынский князь Лев I Данилович и поставил в Белзском замке. Когда монголо-татары, вторгшиеся в Русь, осадили замок князя, икону вынесли из храма и поставили на городской стене. Завоеватели, осыпавшие замок стрелами, попали стрелой в лик Богоматери, и из этого места потекла кровь. В то же мгновение на монголо-татар спустилась мгла, они стали массово умирать, в результате осада с замка была снята. В конце XIII века Галицко-Волынский князь Лев I Данилович перевез икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западнорусских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает название «Ченстоховская».
Рисунок 1 – Ченстоховская (слева) Якобштадтская (справа) иконы Божьей Матери. Старое письмо
Рисунок 2 – Ченстоховская (слева) и Якобштадтская (справа) иконы Божьей Матери. Современное письмо
Архивных сведений о явлении Якобштадтской иконы мною обнаружено не было. Единственным литературным источником, указывающим о ее явлении, является предание, записанное настоятелем Якобштадтского Свято-Духова храма священником о. Николаем Васильевым в книге
