обладают одним и тем же генным кодом, который за исключением небольших случайных различий является универсальным; все они структурированы по общему клеточному единству и представляют удивительно похожий основной молекулярный механизм с общими для всех биохимическими путями. Без общей эволюционной истории все это не имеет никакого значения. Но в то же время таким же поразительным является эволюционное разнообразие, разделение живых форм на мириады проявлений способности к жизни. В действительности никто не знает точного числа видов на земле. Количество уже классифицированных составляет порядка двух миллионов. Существует 4629 видов млекопитающих, около 10 тыс. видов птиц, 15,3 тыс. видов рыб, 250 тыс. цветущих растений, 69 тыс. видов грибов и 50 тыс. видов или групп видов деревьев. Однако все эти числа блекнут в своей незначительности по сравнению с 850 тыс. видов уже классифицированных насекомых, из которых 300 тыс. видов жуков; а по разным оценкам, 80–95 % видов насекомых еще подлежат классификации и должны получить название[17]. Таким образом, в конечном счете количество видов в мире скорее порядка 20 млн, чем 2 млн, особенно если пропорция скрытых видов оказывается такой большой, как это предполагается некоторыми учеными. И все это поразительное разнообразие порождается изящной комбинаторной геномной системой варьирующихся генов, количество которых вряд ли достигает 10 тыс. Живой мир представляет впечатляющее единство, но одновременно и экзотическое эволюционное многообразие.
II. Порядок и беспорядок
Второй аспект влияния ruach’a Божьего, носящегося над водами, состоит в привнесении порядка в мир tohu vebohu (в переводе «бесформенный и пустой»), изображенный в Быт 1. 2. Буквальная структура Быт 1 описывалась неоднократно: в первые три дня в ней придается форма, а в последующие три дня возникает полнота живых существ, наполняющая форму. Творческое действие Божье через силу Его ruach связано с Его мудростью (Притч 8. 22–31), а Его суд в Ветхом Завете над теми, в ком не хватает мудрости, часто ассоциируется с возвращением в состояние tohu vebohu (Ис 34. 11; Иер 4. 23). Порядок, привносимый в жизнь церкви деятельностью Святого Духа, противопоставляется беспорядку, возникающему при произвольном использовании даров Духа (1 Кор 14).
В то же время деятельность ruach’a Божьего изображается непредсказуемой, производящей неожиданные последствия. Неожиданное изменение сердца Саула в ответ на ruach Божий, вероятно, представлялось для знавших его поразительным и неожиданным (1 Цар 10. 9–10), а последствия отступления Духа мрачными (1 Цар 16. 14). Воистину ветер веет где хочет (Ин 3.8). В день Пятидесятницы беспорядок был настолько велик, что единственным разумным объяснением представлялось пьяное состояние апостолов (Деян 2); действие Духа было настолько драматичным, что в ошибочной попытке достичь таких же результатов предлагались деньги (Деян 8. 18–19). Порой водительство Духа было достаточно неожиданным, даже причудливым, но в конечном счете плодотворным (Деян 8. 26–40; 16. 6–7; 20. 22).
Эволюционная
См.:
