и пророчество с исключительной силой захватывает молодых людей, в особенности энергичных и впечатлительных, которые не могли получить достаточного образования, не имеют средств и обречены нашей экономической системой на безнадежное наемное рабство. Они испытывают на себе социальную несправедливость, тупое бездушие и безмерную грубость нашего строя, они сознают, что их унижают и приносят в жертву, и поэтому стремятся разрушить этот строй и освободиться от его тисков» [12].
Писатель был прав. История всех «измов» связанна именно с этим слоем населения, у которого умственная энергетика, направленная на созидание, ничтожно мала по сравнению с разрушительной. Достаточно вспомнить таких вождей и идеологов, как Бакунин, Ленин, Троцкий, Муссолини, Сталин, Гитлер – это типичные представители несостоявшейся интеллигенции, которые не нашли своего места на поприще созидания, участия в эволюционном пути перестройки общества, они могли только разрушать в силу своих умственных способностей.
Приведем причины, породившие К.Маркса и его утопии:
– производственные возможности сосредоточенны у ограниченного контингента народа;
– рост социального неравенства при росте сознательности, резкого материального различия между людьми;
– рост безработицы, кризисы перепроизводства.
Все это обусловило кризис (опасность, опасную ситуацию), когда технический прогресс обогнал традиции народа, не ликвидировав его жизненные трудности. Все рушилось, наступал душевный дискомфорт, терялись цели и смысл жизни. В этих условиях народ способен на все, лишь бы уцелеть.
В то время, кроме идей Маркса об обобществлении производства, устранении собственности, были и другие. Например, идеи, принадлежавшие Эд. Бернштейну и лорду Дж. М.Кейнсу. Первый предложил изменить устройство общества, наделив народ правами, обеспечив социальный компромисс, смягчающий противоречие. Это породило «социализацию» капитализма, обеспечив в максимальной степени равенство перед законом людей, независимо от их положения в обществе, обеспечив всеобщее избирательное право, защиту прав наемных работников. Дж. М.Кейнс предложил конкретные меры на эволюционном пути развития общества, направленные на сокращение безработицы, увеличение платежеспособного спроса и эффективности регулирования экономики. Таким образом, не только сохранение частной собственности, но и социально-политические, законодательные шаги спасли Запад от кровавых революций, от войны правительства со своим народом.
Итак, история развития государства показала, что не собственность, а человек с его энергетикой определяет состояние государства. Энергетика народа первична, собственность – вторична. Сначала надо найти дорогу к сознанию человека, чтобы его цель и смысл жизни совпадали с государственными интересами, а это возможно только с учетом национальных особенностей народа. Только тогда надо навязывать народу собственность, а главное
