id="n_44">44
Painter J. “The Light Shines in the Darkness…”. P. 45.
45
Ср.: Koester C. R. Th e World of Life. P. 81.
46
Johnson L. T. The Real Jesus. P. 156.
47
Schnackenburg R. The Gospel according to St. John. Vol. 1. P. 266.
48
Grillmeier A. Christ in Christian Tradition. Vol. I. P. 31.
49
HengelM. The Prologue of the Gospel of John. P. 269.
50
Kerr A. R. The Temple of Jesus’ Body. P. 121–123.
51
О значении этого термина см.: Keener C. S. The Gospel of John. Vol. 1. P. 412–416.
52
Aland K Synopsis quattuor Evangeliorum. P. 2.
53
См.: Василий Великий. Письмо 38. Григорию брату о различии сущности и ипостасей. 4 (PG 32, 329). Рус. пер.: С. 96; Амфилохий Иконийский. О правой вере (Amphilochii Iconiensis Opera. P. 315). Рус. пер.: С. 408; Григорий Нисский. Большое огласительное слово. 39 (PG 45, 101). Рус. пер.: С. 105; Григорий Нисский. К Авлавию о том, что не три Бога (PG 45, 129). Рус. пер.: С. 125.
54
Ср. известное песнопение, авторство которого приписывается византийскому императору Юстиниану I (VI в.): «Единородный Сыне и Слове Божий, безсмертен Сый…»
55
Краткий обзор научной дискуссии по данному вопросу см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 101–105.
56
Waetjen H. C. The Gospel of the Beloved Disciple. P. 129.
57
Dunn J. D. G., Mackey J. P New Testament Theology in Dialogue. P. 73.
58
В общей сложности имя Моисея в Евангелии от Иоанна упоминается 11 раз, причем в разных контекстах (Ин. 1:17, 45; 3:14; 5:45–46; 6:32; 7:19, 22, 23; 9:28–29). Для сравнения: Авраам упоминается 9 раз, но только в одной беседе (Ин. 8:33, 37, 3940, 52, 53, 56–58), Иаков упоминается 2 раза в одной беседе (Ин. 4:5, 12), Иосиф 1 раз (Ин. 4:5), Давид 1 раз (Ин. 7:42); ни Исаак, ни Соломон, ни кто-либо из ветхозаветных пророков не упоминается по имени ни разу. См.: Tilborg S., van. Reading John in Ephesus. P. 5–7.
59
Evans C. A. Word and Glory. P. 145.
60
Подробнее о Моисее в четвертом Евангелии см. в: Harris E. Prologue and Gospel. P. 63–90.
61
Reisinger E. C. The Law and the Gospel. P. 143.
62
Ashton J. The Gospel of John and Christian Origins. P. 2, 9.
63
Ibid. P. 9.
64
См., в частности: Dodd C. H. The Interpretation of the Fourth Gospel. P. 10–55 (параллели между Евангелием от Иоанна и герметической литературой), 74–96 (раввинистическая литература), 97-114 (гностицизм); AshtonJ. The Gospel of John and Christian Origins. P. 57–74 (Кумран и ессеи); Evans C. A. Word and Glogy. P. 47–76 (гностические и герметические параллели), 114–134 (таргумы и мидраши).
65
Hengel M. The Prologue of the Gospel of John. P. 283.
66
См., напр.: Calme P. Th. L’Evangile selon saint Jean. P. 143–144; Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20–21; Barker M. King of the Jews. P. 161.
67
Brown R. E. The Gospel according to John (I–XII). P. 20.
68
Hasitschka M. Befreiung von Sunde nach dem Johannesevangelium. S. 167.
69
Metzner R. Das Verstandnis der Sunde im Johannesevangelium. S. 354.
70
Zumstein J. Kreative Erinnerung. S. 98-100.
71
