корреляции, говорящие о тройственной сущности реальности, сознания, Божественного. Моя статья вызвала удивление, поскольку для большинства Троица – христианская концепция, выработанная на Первом Никейском соборе в 325 году.
В результате своих исследований я обнаружила, что Троица – это не просто трехликий образ Бога, а скорее процесс просветления, прямая тропа к Божественному, и чтобы пройти по ней, не нужны никакие люди-посредники – ни священники, ни кардиналы. Этот трехступенчатый процесс отражен и в природе, и в науке, и даже в психологии как формат эволюции человеческого сознания и физического роста. Как выяснилось, я не одинока.
Нейрофизиолог Пол Маклин пишет, что человеческий мозг имеет тройственную природу. Ученый выдвигает гипотезу, что мозг состоит из трех структур, каждая из которых эволюционировала в разное время. Первый мозг – это древний мозг рептилии, который отвечает за физическое выживание. Второй мозг – более новый и развитый лимбический мозг. Третий – самая новая структура, новая кора. Маклин использует термин «шизофизиология», который отражает нынешнее состояние слабой интеграции между этими тремя мозгами.
На самом деле все еще сложнее: две «старшие» части мозга по-прежнему влияют на поведение человека, несмотря на «грубость» своих способностей и то, что они не имеют ни малейшего отношения к речевой деятельности. В некотором смысле все мы – это новый мозг, попавший в ловушку старой.
Что же должно случиться, чтобы эти три мозга нашли общий язык?
Вероятно, ответом на эти вопросы могут стать сдвиг сознания, полнота восприятия и осознанности бытия, как пишет Руперт Шелдрейк в своей книге «Эволюция сознания. Диалоги науки, воображения и духовности» (Rupert Sheldrake, The Evolutionary Mind: Conversations of Science, Imagination and Spirit):
Теологические попытки решить эту задачу привели к созданию целого спектра моделей, из которых становится понятно, что цель их – создание не неразрывного единства, а скорее паттерна взаимоотношений. В даосской модели есть инь и ян и фрактальная граница между ними. Они заключены в круг, который их объединяет. В модели Святой Троицы Отец является источником Слова и Духа.
Затем Шелдрейк пишет о скрытой метафоре произнесенного слова и о том, что дух есть дыхание, от которого «происходит слово» как паттерн гармоник и вибраций, который, вероятно, и сам является фрактальной функцией времени.
Согласно такой модели, единство понимается скорее как взаимоотношения в пределах общего источника. «Все эти модели полного единства – модели отношений, которые что-то скрепляет».
Концепция Троицы способствует метафизическому пониманию процесса просветления, в котором Отец – Божественный Источник, или Бог, Сын – гуманность, или человек, а Дух Святой – связующее звено между ними, но при этом еще и катализатор Божественного союза. Но она же проявляется и в природе как цикл рождения, смерти и обновления, который, согласно Ральфу Абрахаму, описывает и утопическую структуру
