самого первосвященника Авиафара. Но это было нарушением воли царя Давида. Тогда по его повелению пророк Нафан и священник Садок помазали на царство Соломона. Возникшее разделение уврачевалось. Адония со своими приближенными был прощен, а первосвященником вместо Авиафара стал Садок. И здесь примирению содействовал дух любви, братолюбия и милосердия.
Но иногда разделения в единоверном народе происходили и по воле Божией во избежание грехов и опасностей. О разделении такого рода говорит пророк Исаия: Делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это (Ис. 45, 7). Так, еще до смерти Соломона пророк Ахия Силомлянин сказал будущему царю израильскому Иеровоаму: Так говорит Господь Бог Израилев: вот, Я исторгаю царство из руки Соломоновой и даю тебе десять колен, а одно колено останется за ним (3 Цар. 11, 31–32). Это было сделано для того, чтобы обезопасить часть ветхозаветного народа от языческих обычаев, но Соломон не понимал промысла Божия и желал убить Иеровоама как раскольника.
Из-за этого вновь возникло разделение в народе. После смерти Соломона от его сына Ровоама отделились все колена, кроме Иудина и Вениаминова, то есть большинство народа. Ровоам уже намеревался идти войной на единоверных своих братьев за раскольничество, но человек Божий Самей получил от Бога пророчество: Так говорит Господь: не ходите и не начинайте войны с братьями вашими, сынами Израилевыми; возвратитесь каждый в дом свой, ибо от Меня это было (3 Цар. 12, 24). Это разделение произошло до отпадения Иеровоама в язычество. Примирение двух царств последовало уже после покаяния Ахава, царя Израильского, и при Иосафате, царе Иудейском.
Заслуга примирителя народа в Истине в этом случае по праву лежит на святом пророке Илии. В свою очередь, о нетвердом мире изрек пророк Иеремия: Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: «мир! мир!», а мира нет (Иер. 6, 14).
Когда Навуходоносор, царь Вавилонский, пришел к Иерусалиму, то в среде народа тоже возникло разделение. Книга Иеремии свидетельствует, что в то время как пророк призывал Седекию, последнего царя Иудейского, сдаться Навуходоносору, тот отказывался, ссылаясь на вражду к нему тех иудеев, которые уже прекратили сопротивление (Иер. 38, 19). Сам Седекия верил в Истинного Бога, но не слушал обличительных слов пророка Иеремии. Должно быть, верующие в Бога были и среди покорившихся царю Вавилонскому, и среди тех, кто продолжал сопротивление. Об этом времени внутренней вражды говорит пророк: Я наполню вином до опьянения всех жителей сей земли и царей, сидящих на престоле Давида, и священников, и пророков и всех жителей Иерусалима, и сокрушу их друг о друга (Иер. 13, 13–14), и в другом месте говорит: Ждем мира, и ничего доброго нет; ждем времени исцеления, и вот ужасы (Иер. 14, 19). Видимо, примирение в народе наступило уже в плену вавилонском.
Разделения и смуты в народе случались не только во времена несчастные, но и в годы особых благословений от Господа. И далеко не всегда начинались разделения от поводов политических, но нередко – от чисто
