в «Zeitshrift für die alttestamentliche Wissenschaft»[1256]. 1883. S. 129–177.
253
Э. Шюре. «Великие Посвященные». С. 217.
254
Спиноза. «Этика». – Eth. part. II, prop. 7. Schol.
255
Более подробную разработку этой доктрины см. у Маймонида в его «Путеводителе заблудшим» (I, 68); у Иегуды Халеви в его «Кузари» (IV, § 25); у Авраама бен Диора в его «Комментарии к Сефер Иецира», p. 27, verso.
256
Моисей Кордуэро. «Пардес риммоним» («Сад гранатовый»), f/o, 55, recto.
257
«Сифра Дзениута» 12~.
258
«Не обращены друг к другу ликами» (лат).
259
Ст. де Гюайта.
260
«Зевс есть Муж и Жена Бессмертные». – Орфей. (В передаче Аристотеля).
261
«Юпитер! Всевластный над царями, делами мирскими и богами, Праотец и Праматерь богов». – Валерий Соран.
262
Саптасати.
263
Аггада – устное (в виде аллегорий, притч и апокрифов) иудейское предание.
264
Zohar, part. II, f/o, 99.
265
Из фригийских мистерий.
266
D-r Gaug. «Essays on the Parsis». Р. 13.
267
По учению Симона Мага, Божеству вечно присущи: Разум (Νοῦς) и Мысль (‘Επινοια); это есть первое высшее сочетание, или сизигия (συζϋγια – пара, чета) Божественных Проявлений. Разум высказывает вслух Мысль, и так проявляются Голос (Φωνή) и Имя (‘Ονοµα); все произнесенное таким образом сочетается Рассудком (Λογισµός) и Мышлением (‘Ενθύµησις). Это шесть первоначальных неизъяснимых эманаций, или проявлений, дающих возможность вместить~[1257] представление о Неведомой и Непознаваемой Божественной Сущности.
268
«Le Bhagavata Purana ou histoire poetique de Krichna». Traduit par M. Eugene Burnouf, professeur de sanscrit au College Royal de France. Paris, Imprimerie Royal, 1847, livre VII, ch. II, 22.
269
Гимн Озирису (XVIII династия Египта / 1500 лет до Р. Х.). – Brugsch. «Religion und Mythologie der alten Aegypter»[1258]. Leipzig, 1884.
270
Орфический гимн.
271
Свящ. Павел Флоренский. «Столп и утверждение Истины. Опыт православной теодицеи в двенадцати письмах». М., 1914.
272
С необыкновенной яркостью и совершенством эти идеи запечатлены в учении алидов, исмаилитов и имамитов – мистических сект ислама.
273
Кант в своем главном труде воочию показывает трансцендентальность природы антиномий, которая и составляет высший ограничительный предел «чистого разума».
274
Бэн. «The Senses and Intellect»[1259], 2 ed., pp. 5, 325 etc.
275
Шри Шанкара Ачарья.
«Временник библеистских изысканий» (
А не только «составить».
«Религия и мифология древнего Египта» (
«Ощущения и разум» (
