одная самосохранность не позволит вольному саморазвитию завести себя и всех нас в невозвратность. Но сегодня все мы тревожно-остро вдруг ощутили, что человечество может зайти в никуда…
Поэтому перед людьми, перед каждым человеком и перед всеми нами, как необходимость, встаёт практическая задача: начало нового календарного тысячелетия (совпадение?) сделать началом Эры Цивилизации. Потому, что человек всё-таки – разумен, и следовательно – ответствен.
«Формула жизни»
В житейском обиходе, в разговорах, в размышлениях и мечтаниях людей, и каждого человека, неизменно присутствует представление-понятие – «наша жизнь». Это обобщённое, на основе накопленного опыта и знаний, представление обо всём, о всей той «атмосфере», в которой (или, которой) живёт человек, представление неопределённое, и в то же время очень практично-гибкое, которое есть некий постоянный фон, на который в любой момент можно «наложить» и своё сугубо личное, и масштабно-общественное, и тем самым утвердить свою позицию, своё «я». Это понятие для каждого своё, и вбирает в себя всё, чего касается человек в своей жизнедеятельности, и, соединяясь множественно, образует наиболее приближённую к действительному состоянию общую картину, общественное сознание.
Но ведь есть же в этой неопределённости и зыбкости что-то наиболее важное и существенное, что в большей мере влияет на этот «фон», на эту «атмосферу»?
«Формула жизни» и есть – выявление основ, сущностных основ человека, общества, всего человечества. Она содержит в себе три положения.
1. Первое положение (философского плана) состоит в том, что исходным всего того, что мы включаем в понятие «наша жизнь», есть человек.
Вселенский мир существует как данность, но философски этот мир «существует» лишь в определённости: от человека и – к человеку (т.е. исходит и возвращается). Поэтому можно сказать, что общественно философия есть осмысление человеком всего сущего, соотнесённого к человеку же. Только соотнесённость познания-освоения к человеку позволит создать целостную, единую в своей основе картину нашего бытия. И тогда чётко выявится, что основные вопросы философии (как общественно-необходимой науки, – и это её обязанность прежде всего) – будут таковы:
это материальное человека;
это духовное человека;
это диалектический историзм (как развитие собственно человека).
И станет понятным каждому осмысливающему «нашу жизнь», что материальное человека конечно же – первично, но духовное – главное (поэтому и – человек). Станет понятным, что диалектический историзм – это осмысление исторического, полного противоречий пути собственно человека, когда сначала главенствовала Природа, потом главенствовать стал Человек-Индивидуум, и вот мы дожили до такого состояния взаимосвязей человека, когда бразды главенства, как необходимость, берёт на себя общество, Коллективность. И самым интересным оказалось то, что эти исторические главенства, став неотъемлемыми «частями» собственно человека (Природное, Индивидуальное, Коллективное) – сегодня лежат в основе устроения и всей нашей человеческой жизни. Т.е., индивидуализм и коллективизм, являющиеся обыкновенными, естественно присущими (в большей или меньшей мере того и другого, но «Равноправными» изначально) каждому человеку качествами, – в общественной жизни людей они стали главными, определяющими формами этой жизни. И как мы уже знаем из исторического опыта, прямолинейное «моё» и «наше-общее» разделили мир пополам. Но теперь мы видим и то, что такое «наше-общее» не выдержало испытания практикой жизни.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
