А. Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М.: Мысль, 1993. С. 103.
13
См. подробнее, например: Месяц С. В. Понятие «теология» в античной философии // Философия религии. М., 2007. С. 228–246.
14
См.: Нижников С. А. Метафизика веры в русской философии. М.: Изд-во РУДН, 2001.
15
Семушкин А. В. Метафизика веры как проблема познания (предисловие) // Нижников С. А. Метафизика веры в русской философии. С. 4.
16
Миронов В. В. Взаимоотношение философии и религии и наследие Гегеля // Философия религии. Альманах. 2010–2011 / Под ред. В. К. Шохина. М.: Восточная литература, 2011. С. 31–32.
17
См.: «Очевидно, что с Шопенгауэром философская компаративистика сделала свой первый серьезный шаг, в значительной мере предопределивший ее дальнейшее продвижение» // Шохин В. К. Становление и развитие сравнительной философии как научной дисциплины: индийский вектор. // Сравнительная философия. М.: Восточная литература РАН, 2000. С. 23.
18
Теология религии – утвердившееся во второй половине XX в. академическое исследовательское направление, преимущественно христианское; оно граничит с осно́вным богословием и апологетикой теологических дисциплин и сравнительным религиоведением общих религиоведческих исследований. Предметом возникшей относительно недавно теологии религии являются, как правило, метафизические и историко-философские аспекты религиозности, их компаративный анализ (см. подробнее: Аникеева Е. Н. Католическая теология религии об индийской религиозности // Всеволод Сергеевич Семенцов и российская индология. М.: Восточная литература РАН, 2008. С. 295–314).
19
Заметим попутно, что темы Троического богословия, Ипостасных свойств, а значит, вопросы личностного бытия не могут быть предметом естественной теологии (философии) в рамках системы томизма по причине их «непостижимости».
20
См., в частности: Колесников А. С. Философская компаративистика: Восток – Запад. СПб., Изд-во СПбГУ, 2004; Компаративное видение современной философии. СПб.: СПб. философское общество, 2009.
21
См.: Аникеева Е. Н. Тупики теизма (о пределах теизма в западной и индийской религиозной метафизике) // Диалог философских культур и становление трансверсальной философии. Спб.: СПб. Философское общество, 2010. С. 208–216.
22
Кимелев Ю. А. Философия религии. М.: Открытое общество, 1998. С. 232.
23
Например, в русской философии подобную точку зрения выражал Л. П. Карсавин (cм.: Хоружий С. С. Жизнь и учение Льва Карсавина // Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: Renaissance, 1992. С. XXI и др.).
24
Яблоков И. Н. Теизм // Словарь философских терминов. М., 2004. С. 575.
25
Аникеева Е. Н. Основы индийской религиозности: диалектика личного – безличного. М.: РУДН, 2010.
26
См.:
