буддийские учения объясняют процессы функционирования памяти на более глубоком уровне, описывая разные типы привычных кармических тенденций (тиб. баг чаг), которые руководят памятью и формируют как лейтмотив, так и канву наших сновидений.
Тонкие органы чувств и чувственные сознания, описанные выше, помогают лишь воспринимать и обрабатывать ту информацию, которая содержится в «файлах» подсознания, именующихся в буддизме «кармическими отпечатками» или «привычными тенденциями». Существует два основных вида привычных тенденций – активизированные и законсервированные, каждый из которых подразделяется на дополнительные категории. Активизированные привычные тенденции оказывают непосредственное влияние на наше обычное состояние, наш характер, образ мышления и поведения, тогда как наши сновидения определяются как активизированными, так и законсервированными, или латентными, привычными, тенденциями. Латентные тенденции больше относятся к миру подсознания, так как сложены из множества неосознанных действий и привычек, приобретённых в прошлых жизнях. В зависимости от чистоты кармы и ума человека в его сновидениях будут преобладать активизированные или законсервированные привычные тенденции.
Одними из самых глубоких методов практики тантрического буддизма являются два комплекса йоги по очищению этих привычных тенденций в состоянии сна. Их глубокая эффективность объясняется тем, что посредством очистки этих привычных тенденций во время сна у практикующего автоматически стираются остальные виды привычных тенденций в состоянии бодрствования. Таким образом, если вы приложите осознанные усилия в очищении своих кармических тенденций во сне, то сможете очиститься от массы омрачений сознания и эмоций, загрязняющих ваш ум в обычном режиме восприятия. Эти два комплекса практик называются йогой сновидений и йогой ясного света и содержатся как в учениях Великого совершенства, так и среди «Шести учений», также известных под названием «Шесть йог Наропы».
Однако в учениях дзогчен основной акцент делается на использовании йоги ясного света, которая объясняется на более глубоком уровне, чем в остальных традициях. Помимо этого, йога ясного света более легка в выполнении и не требует всеобъемлющего сосредоточения. С другой стороны, практика йоги сновидений более интересна и увлекательна, так как с развитием опыта в ней йогин получает возможность управлять своими сновидениями и при определённой стабильности в практике может путешествовать во сне в любое желаемое место.
Я позволю себе привести одну занимательную историю из прошлого. В XIV веке, во времена Лонгченпы, труду которого посвящена моя книга, в Тибете жили два великих мастера Долпо Сан-гье (Шераб Гьялцен) и Бодонг Ринчен, имена и тексты которых по сей день вызывают огромное уважение среди тибетских буддистов. Они были близкими друзьями и долгое время обучались вместе, однако, когда достигли высот учёности и духовной реализации,
