мандал и 62 посвящения;
– в колесницеубхая[11] – одна мандала и 28 посвящений;
– колесница йога-тантры использует двойную мандалу ваджрной сферы и 99 посвящений;
– колесница маха-йоги, непревзойденной Тайной тантры, содержит два аспекта – мирный и грозный. В мирном шесть мандал и 362 посвящения, в грозном шесть мандал и 640 посвящений;
– колесница ану-йоги священных текстов содержит одиннадцать мандал и 855 посвящений;
– колесница ати-йоги Великого совершенства применяет одну мандалу и 18 посвящений, выражающих осознавание.
Опорой для всех перечисленных поучений служит ритуал совершенства долгой жизни, с одной мандалой и 58 посвящениями. Вкратце, не считая различных входов в мандалу Великого собрания, традиционно считается, что всего существует 54 мандалы из цветного порошка и 55 мандал из трех компонентов – во всех этих мандалах пребывают 1980 Йидамов. Общее количество посвящений составляет 2440.
Различные категории посвящений, относящихся к Старой (Ньингма) и Новым (Сарма) школам Тайной мантры, – это просто подразделы четырех посвящений. Это не какие-то обособленные компоненты полной структуры, в них нет подготовительных этапов, исполнения и подношения основной части, а также заключительных ритуальных действий. Разные тексты Старой и Новой традиций называют весьма разные количества этих категорий. Как можно их точно подсчитать, если в каждой системе поучений имеется неисчислимое множество более или менее значительных текстов для посвящений? В целом, все без исключения методы созревания на пути Тайной мантры содержатся в известных нам четырех видах посвящений – вазы, тайном, мудрости-осознавания и слова.
Кроме того, многие ученые школ Нового перевода высказывают массу возражений по определенным пунктам – в частности, относительно того, как школа Старого перевода описывает посвящения колесниц шравак и пратьекабудд. Обобщенно, они утверждают, что посвящения вообще не применяются ни в Сутре, ни в Винае – только в Тайной мантре. Тем не менее контекст Сутры Великого собрания показывает, что Алмазный путь полностью включает в себя все остальные поучения. Это самый быстрый путь, подходящий для наиболее способных людей, готовых к мгновенному постижению. Что касается людей, постигающих истину шаг за шагом, их нужно учить средствами других колесниц, предлагающих ступенчатые пути. Текст «Два сегмента» так описывает этот принцип:
Прежде всего дай им средства исправления и очищения,
А затем учи взгляду Вайбхашики.
То же самое касается Саутрантики.
Эти слова относятся к пути шравак.
Затем обучай Йогачаре.
Здесь имеется в виду также Срединный путь и другие средства Великой колесницы.
А после этого – Хеваджре.
Здесь осуществляется переход к Ваджраяне в соответствии с правилами ступенчатой тренировки.
Кроме того, относительно обетов и обязательств, принимаемых на Пути, в большинстве трудов говорится:
Соблюдение
