Socialista, que desaparecerá en 1988), asume la dirección de la sección cultural, en la cual ella misma se encarga de las reseñas de ensayos.
[40] Lanzada al parecer en 1976 por un joven recién llegado (Bernard-Henri Lévy), la expresión “nuevos filósofos” se difunde en la segunda mitad de los años setenta para designar a un grupo de ensayistas que se benefician con la repercusión que les ofrecen la prensa y los medios (además de Bernard-Henri Lévy, André Glucksmann, Jean-Marie Benoist, etc.). Estos “nuevos filósofos” son propensos a anunciar el final del “estructuralismo” o del “marxismo”, a los cuales se atribuye haber dominado la coyuntura intelectual anterior. Por otra parte, Marx est mort [“Marx ha muerto”] es el título de un ensayo de Jean-Marie Benoist aparecido en 1970. En cuanto a la alusión a la “nueva economía”, aquí remite sin duda a un grupo de economistas liberales franceses que se constituyó en 1977 y tomó el nombre de “nuevos economistas”; entre ellos se contaban sobre todo Jean-Jacques Rosa y Pascal Salin, de mucha figuración en la prensa.
[41] “Conocemos desde hace tiempo las palabras de Catón, que se asombraba de que un arúspice no se echara a reír al ver a otro arúspice” (Cicerón, De divinatione, II, 51). Los arúspices leían el porvenir en las entrañas de los animales.
[42] Jean-Paul Sartre murió en abril de 1980.
[43] El cantante y actor de cine Yves Montand aparecía entre las personalidades del mundo de “las artes y el espectáculo” requeridas por Lire. Tal vez haya que relacionar su presencia en el panel con sus compromisos políticos, y la respuesta que informa Bourdieu, si en efecto es la suya, con su trayectoria social (de origen obrero, había obtenido un CAP [certificado de aptitud profesional] en peluquería). En diciembre de 1981, Montand había sido uno de los primeros firmantes del texto, lanzado por Bourdieu y Foucault, de protesta contra la reacción del gobierno francés frente a los acontecimientos que se desarrollaban entonces en Polonia (véase P. Bourdieu, Interventions 1961-2001. Science sociale et action politique, textos escogidos y presentados por Franck Poupeau y Thierry Discepolo, Marsella, Agone, 2002, p. 164 y ss. [ed. cast.: Intervenciones políticas. Un sociólogo en la barricada, trad. de Alicia B. Gutiérrez, Buenos Aires, Siglo XXI, 2015]).
[44] Como se indica poco más adelante, en realidad Max Gallo figura entre los “escritores”.
[45] La taxonomía incluye una categoría de “escritores-docentes”.
[46] Μεταξὺ es tanto una proposición como un adverbio. La palabra es utilizada sobre todo por Platón en un pasaje del Banquete (202-204), así como en la República, donde caracteriza el estado intermedio que el reposo del alma representa con respecto a la alegría y la pena; sigue una serie de reflexiones sobre ese estado que “ocupa el lugar medio entre los otros dos” y no es “ni uno ni otro”, pero que también es capaz de ser “tanto uno como otro”. No tiene “realidad”, no es más que “apariencia”, apariencia “de agradable en la vecindad del dolor, de doloroso […] en la vecindad de lo agradable” (Platon [Platón], La République, 583c, en Œuvres complètes, vol. 1, trad. de Léon Robin, París, Gallimard, “Bibliothèque de la Pléiade”, 1950, p. 1192 [ed. cast.: República, en Diálogos, vol. 4, trad. de Conrado Eggers Lan, Madrid, Gredos, 1988, entre otras]).
[47] Bourdieu se refiere sucesivamente a los tres tipos de legitimidad distinguidos por Max Weber (legitimidad de carácter racional, tradicional y carismático). Véase M. Weber, Économie et société, vol. 1, Les catégories de la sociologie [1921], París, Pocket, 1995, col. “Agora”, p. 289 [ed. cast. cit.].
[48] Jules Huret, Enquête sur l’évolution littéraire [1891], prefacio de Daniel Grojnowski, Vanves, Thot, 1982. Bourdieu se refirió varias veces a la encuesta de Huret en sus clases de 1982-1983 (véase el vol. 1 de este Curso).
[49] Bourdieu hace alusión al escritor Régis Debray, quien, designado en 1981 consejero del presidente de la República, en 1982 reprochó públicamente a Bernard Pivot y su programa literario “ejercer una verdadera dictadura sobre el mercado del libro”. El tema ya se había mencionado el año anterior: véase, en el vol. 1 de este Curso, la clase del 14 de diciembre de 1982.
[50] La École Polytechnique, Polytechnique a secas o “X” es una grande école fundada en 1794. Sus alumnos cuentan con capacitación en las diversas ramas de la ingeniería y suelen comenzar su ejercicio profesional en la función pública. Por lo general, enseguida pasan al sector privado. Acerca de las grandes écoles, vease la nota 200. [N. de E.]
[51] Bourdieu ya había mencionado este aspecto el año anterior, véase, en el vol. 1 de este Curso, la clase del 23 de noviembre de 1982, p. 426 [ed. cast. cit., p. 364].
[52] La idea, si no la fórmula, se encuentra en pasajes como este: “Toda nueva clase que toma el lugar de una clase antes dominante está obligada, aunque solo sea para alcanzar sus fines, a presentar sus intereses como el interés común de todos los miembros de la sociedad; es decir, para hablar de ideas, a atribuir a sus pensamientos la forma de la universalidad y proclamarlos racionales, los únicos con un valor universal” (Karl Marx y Friedrich Engels, L’idéologie allemande, en Karl Marx, Œuvres, vol. 3, Philosophie, París, Gallimard, “Bibliothèque de la Pléiade”, 1982, p. 1082 [ed. cast.: La ideología alemana, trad. de Wenceslao Roces, Madrid, Akal, 2014, entre otras]).
[53] “El universo me comprende y me engulle como un punto; por el pensamiento, yo lo comprendo” (Pascal, Pensées, ed. Lafuma, 113). Bourdieu volverá a este tema en la conclusión de su último curso en el Collège de France, Science de la science et réflexivité…, ob. cit., p. 221.
[54] P. Bourdieu, “Espace social et genèse des ‘classes’”, Actes de la Recherche en Sciences Sociales, 52-53, Le travail politique, junio de 1984, pp. 3-14 (reed. en Langage et pouvoir symbolique, ob. cit., pp. 293-323) [ed. cast.: “Espacio social y génesis de las ‘clases’”, trad. de Roberto Bein y Marcelo Sztrum, en Sociología y cultura, México, Grijalbo, 1990, pp. 281-309]. Allí cita a Charles C. Gillispie, Science and Polity in France at the End of the Old Regime, Princeton, Princeton University Press, 1980, pp. 290-330. También menciona a menudo los análisis de Robert Darnton, “The High Enlightenment and the low-life of literature in pre-revolutionary France”, Past and Present, 51, mayo de 1971, pp. 81-115 (ed. fr.: “Dans la France prérévolutionnaire: des philosophes des Lumières aux ‘Rousseau des ruisseaux’”, en Bohème littéraire et Révolution. Le monde des livres au XVIIIe siècle, París, Gallimard - Seuil, 1983, pp. 7-41) [ed. cast.: “La Ilustración y los ‘bajos fondos’ de la literatura en la Francia prerrevolucionaria”, Revista de Occidente, 41, Ilustración
