действий, среди которых – жизненно важная частота, обеспечивающая гомеостаз. Здесь же показаны частотные зоны ритмов головного мозга. Красными стрелками показаны два низкочастотных пика воздействия на головной мозг – первый пик небольшой амплитуды с частотой главного резонанса Шумана – в область альфа-ритма. Второй пик воздействия с меньшей частотой, но амплитудой в десятки раз больше – в область дельта-ритма, обеспечивающий режим глубокого сна.
Второй ряд сверху, слева направо:
– Будда с ваджрой и колокольчиком;
– резонансы от одного расширяющегося кувшина, воздействующие на чакры;
– карта России с нанесенной энергетической сеткой, местом расположения Иволгинского дацана и пирамид;
– портрет Хамбо-ламы Итигэлова.
В центре – схема воздействия пиков Шумана, резонансов от пяти кувшинов на пять чакр и влияние каменных плит.
Нижний ряд, слева направо:
– комплекс из ваджры и колокольчика;
– буддистский фонарь с изображением ваджр;
– ваджра с изображением разреза средней части, где расположен кристалл кварца;
– Субурган, возле дома-музея Хамбо-ламы Итигэлова, где несколько изображений ваджры.
Введение
Из всех чудес на свете одним из самых ярких является состояние Хамбо-ламы Итигэлова с признаками жизни после 75 лет нахождения в коробе в земле. Хамбо-лама Итигэлов, глава буддистов Бурятии, родился в 1852 году. Через 75 лет он в положении лотоса просидел в кедровом коробе в земле еще 75 лет. Сейчас, когда ему 170 лет, он находится в Иволгинском дацане с признаками жизни.
Автор проводит исследования технологий древних цивилизаций, которые описаны в его книгах [1 – 40]. Поэтому, он никак не мог пройти мимо феномена Хамбо-ламы Итигэлова. Точное его имя: Пандидо Хамбо-лама XII Даши-Доржо Итигэлов.
Поведенный автором анализ вывил интересные факты. Все что связано с Хамбо-ламой Итигэловым, сопровождается повторяющимися атрибутами. Причем эти атрибуты пришли из древних цивилизаций, например, ваджры и колокольчики с наконечником ваджры. Таким образом, определено, что в процессе достижения нетленности используются технологии древних цивилизаций.
Рис. 1. Субурган возле музея Хамбо-ламы Итигэлова с изображением ваджр [86]
Рис. 2. Храм-дворец Хамбо-ламы Итигэлова
Автор так много провел исследований по технологиям древних цивилизаций, что был ошарашен! Что это происходит?
– На буддистских фонариках изображено в ряд по несколько ваджр.
– На буддистских храмах изображены двойные и четверные ваджры.
– У монахов – много ваджр и соответствующих колокольчиков.
– В магазинах – полно ваджр и колокольчиков с наконечниками, как у ваджры. Конечно, это не настоящие ваджры, а их макеты.
– Даже головной убор Хамбо-ламы Итигэлова похож на конец ваджры.
Вот, посмотрите на рис. 1. На нём показан памятник возле дома-музея Итигэлову. На нем изображено только спереди пять двойных ваджр и одна четверная ваджра. К чему бы это?
А теперь взгляните на фонарики возле буддийских бурятских храмов, которые следует вращать – рис. 3 и рис. 4.
Рис. 3. Буддийские фонарики [87]
Рис. 4. Буддийские фонарики [88]
На фонариках на рис. 2 в центре показан ряд двойных ваджр, а на рис. 3 похожие ваджры изображены в два ряда: сверху и снизу. Зачем это? В Буддизме фонарики – символ просветления. Но почему именно ваджры изображают при этом?
Во многих магазинчиках Бурятии, также, как и в других странах, проповедующих буддизм: Японии, Непале, Китае, Индии и других, продают колокольчики и ваджры. Это не простые колокольчики, они имеют точно такие же ручки по форме и конструкции, как и сами ваджры – рис. 4 и рис. 5.
Рис. 5. Комплект: ваджра и колокольчик [89]
А теперь посмотрите на изображения Будды в разных странах, сидящих в позе лотоса: рис. 6, рис. 7, рис. 8. У каждой Будды обязательно в правой руке – ваджра и обязательно в левой руке – колокольчик.
Рис. 6. Будда с ваджрой и колокольчиком [90]
