ребенок заплакал – и вышла трагедия, которой можно было избежать, если бы он или она промолчали. Разве не смешно? Иногда, действительно, смешно, но гораздо чаще драматичность и трагедийность семейных ситуаций более чем серьезна и напоминает вулканы и айсберги, возникающие на пути к благополучию. Когда семья попадает в кризис, выход из тупика кажется невозможным. Семья, даже если очень хочет, не может выйти из тупика без потерь. Члены семьи, если напрягут внимание, вспомнят, как попали в кризис, но они не смогут просто так вернуться назад, повторив путь в обратном направлении. Путь, по которому они шли в тупик, извилист и проходил по жизненному лабиринту. Нужна путеводная нить или взгляд сверху, который найдет путь из тупика.
В тупиковой ситуации можно остаться навсегда, закрыв глаза на семейные проблемы, но мало кто собирается так поступать. Можно выбраться самим, если осторожно двигаться в обратном направлении, обозначая ошибочные повороты и шаг за шагом возвращаясь к исходному положению. Но разумнее двигаться вперед, используя постороннюю помощь. Если бы в роли поводыря выступал всевидящий и всесильный пророк, тогда путь из тупика был бы легким, весёлым и быстрым. В реальной жизни, каким бы ни был поводырь опытным, он не всесилен. Он знает правильное направление выхода, но не знает всех закоулков лабиринта, уникального для каждой семьи. Какие уж тут шутки! Семья медленно, подобно экспедиции в неизведанную страну, движется к выходу, то повторяя старые ошибки, то совершая новые, чтобы ценой общих усилий, наконец, выбраться из тупика.
Можно позавидовать тем авторам, которые выбирают интересную тему и останавливаются на совершенно неизвестном явлении. Все, что они расскажут, будет записано на чистом листе памяти, будет воспринято без критики и сомнений. Если же обратиться к предмету, который всем знаком, о природе которого все размышляют, имеют свое мнение и, более того, готовы отстаивать свое мнение, то авторы попадают в сложное положение, потому что поиск аргументов, ниспровергающих чужие мнения, необходимо дополнить собственным пониманием природы предмета. Именно в таком сложном положении оказываются те, кто обращает внимание на ограниченность существующих представлений и пытается по-новому взглянуть на механизмы возникновения и разрешения семейных проблем.
Прошли многие века, из них складывались тысячелетия, а люди продолжали и продолжают спорить, накапливая высказывания и мнения и рассматривая семью со всех сторон. Кто-то сочинял трактаты, а кто-то рядом писал законы. Нет ни одного государства, которое бы ни выстраивало систему законов для поддержания устоев семьи. Среди этих законов были совершенно драконовские, предписывающие смертную казнь за измену супругу или за уклонение от супружеского долга. В Крыму туристам показывают скалу, с которой сбрасывали жен, вступивших в связь с мужчиной, пока муж плавал по торговым делам или участвовал в военных операциях вдали от дома. В Древнем Риме, как об этом свидетельствуют письменные документы, мужчина, перевалив через возраст 28 лет, был обязан иметь семью. Если он полагался на счастливый случай и добросердечие сограждан и не успевал создать семью, граждане, лишенные сострадания, имели право кидать в него камни. И если нерадивый гражданин погибал, все считали это справедливым возмездием за безответственное поведение. В настоящее время законы в гораздо более мягкой форме, во всяком случае, без угроз смертной казни, требуют соблюдения супружеских обязанностей. Только в некоторых государствах с официальной исламской религией предусмотрено уголовное наказание за установленный факт половой неверности супруга. Но это не значит, что в других государствах не наказывают нерадивых супругов. Везде и всюду действуют законы, поддерживающие соблюдение прав и обязанностей членов семьи. Например, законы обязывают здорового супруга оказывать материальную поддержку заболевшему.
Несмотря на существование веками выстраданных идей, современное поколение не получило в наследство непоколебимой идеологии семьи, на которую можно было бы положиться без оговорок. Легко критиковать представления экономистов, поскольку они, пытаясь говорить о семье, на самом деле ведут речь о бизнес-предприятии, которое отличается от иных только тем, что организовано людьми, состоящими в родственных отношениях. У юристов и социологов свой подход к рассмотрению семьи. Они видят в членах семьи должников, обязанных соблюдать нормы ответственности перед семьей и обществом. Но сами должники, когда их спрашивают о том, что их удерживает в семье, не торопятся указывать на долговые обязательства. Религиозная трактовка сути брака заслуживает уважения, потому что помогает людям переживать трудности. Православие считает семью ареной жизненного подвига. На этой арене члены семьи воюют с собственными пороками, добиваясь победы с помощью смирения и терпимости. Современная психология не дает ясного общепризнанного определения сути семьи, ограничиваясь демонстрацией набора факторов, влияющих на семью, и одновременно излагая перечень явлений, из которых состоит семейная жизнь. Но из факторов и явлений не складывается целостная картина. Свойство целостности живописное полотно приобретает тогда, когда зрителю ясен замысел автора, понятно, почему изображены эти персонажи, а не другие, можно легко угадать, что они делали раньше,
