вной книге. Кроме этого, в конце этой книги приводится глава, которая уже является началом третьей части книги, раскрывающая истоки материального мира и его изначальные основы.
Введение из первой части книги
Эта книга, как и любая книга, посвященная поиску Истины, никогда не может быть окончена. Воля Творца подобна уклону, который дает возможность течь реке жизни, наполненной своеобразием текущего момента, момента, преисполненного бесконечной радугой его воли на фоне безбрежного океана Любви. На все воля божья. И это не бытовое славословие, а Истина. И в этой книге я постарался раскрыть ее суть.
В этой книге представлены некоторые моменты моего видения реальности, навеянные уже многими существующими представлениями о ней. Это некий калейдоскоп представлений о моментах реальности, где каждая его картинка постепенно наполняется неким смыслом. В принципе, каждый человек потенциально способен различать реальные представления и вымысел по мере его духовного пробуждения. И пусть каждый читающий сам определит соответствие представленных мною моментов и его личных представлений о великой и, в истинном смысле, не постижимой реальности, этой вечной загадке для пытливого человеческого ума.
Только осознающая капля, растворенная в океане, может почувствовать сам океан в той мере, в которой сознание этой капли наделено соответствующими качествами. Так и душа, растворенная в Существовании, способна осознать моменты Существования в той мере, в которой она с ним соприкасается и имеет качества осознания. Душа, проявленная в материальном мире и наделенная тонкими материальными телами и физическим телом, способна так же осознавать материальный мир, но только как один из моментов Существования, и только в той мере, в которой ее материальные тела способны его воспринять. И так как истина самого Существования за пределами материального мира сокрыта от проявленной души, закрыта от ее прямого восприятия, от ее составляющих, проявленных в материальном мире, то и осознать, и описать Существование, душа может только посредством предположений и представлений в форме неких смысловых терминов и символов, являющихся производными ума, его способностей и возможностью представлений. Однако, те души, которые уже соприкоснулись с духовным миром, способны в той мере, в которой им это было дано, привнести знания о духовном мире в наш материальный мир.
Благодаря усилию учителей, нашедших в себе силы, понимание и волю, пробудиться ото сна неведения, и простершим руку помощи оставшимся в неведение, я уже не задаюсь вопросом – кто я. И мне уже кажется, что я слышу голос моей истинной сущности, зовущий меня, говорящий мне – оглянись по сторонам – это мир сна. Хватит спать, пробудись, загляни вглубь себя, и ты найдешь то, что так долго искал. Приходит осознание что есть я внешний, возомнивший себя обособленностью, и я внутренний, истинный, но нет еще глубинного осознания, и я внутренний не востребован и находится в спящем состоянии. И получается парадокс, что меня реально осознающего нет внутри, я еще не разбужен, и нет снаружи, ибо там я сплю и практически являюсь не осознающим. И зависает вопрос – как мне разбудить мою истинную сущность. Ибо время уже настало, и я прекрасно понимаю всю наивность любых наших представлений о глобальных вещах. Наше эго, опираясь пытливым умом на логику, пытается создать некий целостный портрет реальности, но это всегда будет плоский портрет многомерной реальности, где уже и сама логика возможно превращается в нечто другое, что может быть отражено словом «мистика». Но на любой вопрос о реальности, мое эго всегда будет создавать свой механистический ответ. И я это прекрасно представляю. Все наши вопросы и наши ответы – есть некая форма игры нашего ума в знание реальности. Но при этом возможно, что какие – то моменты мы уже уяснили со слов просветленных, и это нам, в конце концов, поможет проснуться. И тем не менее, любые наши представления еще не проснувшихся – это лишь искаженное отражение действительности в луже нашего мирского сознания, постоянно покрытого рябью мирских желаний, за которыми гоняется наш ум.
Введение
На начальной стадии своего эволюционного развития человек подобен ребенку, находящемуся под опекой своей вселенской мамы. Он еще ходит, держа ее за ручку, и тычет пальчиком во все что ни попадя, спрашивая, а это что, или требует – хочу и мое. Ребенок боится упасть и держит маму изо всех сил. А кто – то уже сидит в песочнице духовного поиска под присмотром мамы и наслаждается лепкой куличиков духовных концепций из песочка мировоззрений, насыпанного щедро ищущими, доказывая, что его куличик лучше. А кому – то уже надоела песочница, наполненная песком чужих представлений, и он с завистью смотрит на мальчишек, которые уже хлебнули немного свободы и где -то уже сами принимают решения. И очень хочется, чтобы один из них оказался рядом и помог перебраться через высокий барьер песочницы. А кто -то уже самостоятельно пытается из песочницы выбраться, прилагая невероятные усилия и используя подсказки тех, кто уже выбрался. Кто- то уже сидит на краю песочницы и смотрит с неуверенностью вниз. Ему страшно сделать первый шаг к истинной свободе. И как важна помощь уже свободных, чтобы вдохнули уверенность
