отрыгивалось!» Так делалось трижды. После чего больной перелезал через порог.
Заговор на муравейник
Чтобы избавиться от болезни, брали прут от ветки, заостряли его ножом и втыкали его острым концом в муравейник. Через три дня (только не в субботу и воскресенье) больной вынимал прут из муравейника и говорил: «Этот прут забираю – муравьям болезнь оставляю. Вы, муравьи, болезнь берите и меж собой её делите». Далее прут обмывали водой, ломали и варили со словами: «Возьму, сварю, выпью – живу». Полученную воду пили три дня.
Использовались ветки плодовых деревьев (вишни, черешни, яблони, груши), расцветшие в домашних условиях, для гаданий. В дни святых Анны, Екатерины, Андрея, Варвары девушки срывали ветки до восхода солнца, соблюдая целый ряд условий (молча, тайно от всех, отгрызая ветку зубами). Ставили их в воду, загадывая, выйдут ли они замуж в течение года. Если ветки распускались к Рождеству, это был добрый знак.
Использовали ветку для разлуки, причём не только влюблённых, но и с благими целями, чтобы разойтись в стороны с нежелательными людьми. Находили в лесу раздвоенную ветку (она должна была быть без сопутствующих отростков), разламывали её и закапывали одну часть под осиной, а вторую часть сжигали, произнося при этом: «Как этим двум веткам не срастись, так бы и рабам Божьим (имена) ни когда вместе не вестись. Слово моё крепко и лепко. Аминь, аминь, аминь».
Чтобы навести «столбняк» на вора, утром до восхода солнца на записке писали:
С. М. Н. R. E. X.
F. H. E. X.
X. X.
X.
А затем её защемляли в расщеплённый прут и втыкали в землю так, чтобы записка была ею прикрыта.
Палка наряду с веткой и прутом также обладала рядом магических свойств. Она соотносилась с мужской половиной человечества и несла в себе фаллический образ. Её магическая сила зависела от «происхождения» древесины и предшествующих употреблений. Применялась палка в свадебных обрядах (в брачную ночь под кровать молодых подкидывали столько палок, сколько молодые хотели иметь детей; чтобы дело сошлось, с обожжённой палкой шли сватать невесту), в похоронных обрядах (по обычаю, каждому прохожему на могилу самоубийцы следовало бросить ветку или палку). В календарных обрядах палка была неотъемлемой принадлежностью ряженых. Они на Святки размахивали ею в доме, изображая борьбу с нечистой силой и «прогоняя» её из всех углов на весь следующий год.
При помощи палки устанавливали взаимоотношения с «иным миром». Эти представления идут с языческих времён, от волхвов, которых невозможно представить без посоха в руках. Посох (от слова «посушить», то есть умертвить) являлся для них проводником в «иной мир» – мир мёртвых. Для «приглашения» душ на угощение во время разнообразных праздников палкой стучали по воротам, по углу дома.
