никто из властей века сего не познал; ибо, если бы познали, то не распяли бы Господа славы» (1-е к Коринфянам, 2, 7-8). Я бы добавил, что власти предержащие не только не познали тогда, не познали в настоящее время, но и не стремятся к познанию. И внес бы коррективу: распять Иисуса должны были, так как в противном случае не были бы исполнены все предсказания ветхозаветных пророков. Но беда заключается в том, что Иисусу и его проповедям так и не поверили! И не вникают в них, и не понимают их, и не следуют им, а довольствуются символами веры, обрядами, таинствами и молитвами, придуманными составителями православной религии.
Судя по дальнейшим высказываниям апостола Павла, не все открыл им Дух… В предыдущем абзаце он говорит: «чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1-е к Коринфянам, 2, 5), а ниже сам же мудрствует по-человечески, сравнивая дух человеческий с Духом Божьим… Хотя как отделить человеческое от Божеского, если, согласно утверждению религии, человек – творение Божье? И как отделить «духа мира сего, и Духа от Бога» (1-е к Коринфянам, 2, 12)? Интересная фраза: «Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1-е к Коринфянам, 2, 14-15). Кому же предоставлено право судить о человеке: душевный он или духовный? Врачам-психиатрам, психотерапевтам, психологам, священникам или всем здравомыслящим людям? И далее апостол Павел вопрошает и сам же отвечает: «Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов» (1-е к Коринфянам, 2, 16). Но апостол Павел в своих мудрствованиях не учел высказывание пророка Екклесиаста или Проповедника: «И предал я сердце мое тому, чтоб исследовать и испытать мудростию все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем» (Екклесиаст, 1, 13). То есть всё, что сказал апостол Павел о мудрости человеческой, противоречит намерению Бога? А апостол Павел рассуждает и мудрствует по-человечески, чего и добивается Бог от всех людей. Богу не нужны в «Царстве Небесном» простаки, не научившиеся мудрости во время земной жизни, не познавшие «мудрости человеческой» (1-е к Коринфянам, 2, 5).
Для спасения некоторых
«Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона – как чуждый закона, – не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, – чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1-е к Коринфянам, 9, 19-23).
Комментарий. Получается, что Бог Саваоф и Иисус Христос не ставили перед пророками и апостолами цели по спасению всех грешников?! «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.
