para no caer en la alienación mental. Las estructuras sociales, a su vez, deben garantizar la libertad y los derechos de sus integrantes y por ello, la necesidad permanente del perfeccionamiento de las instituciones y de las personas.
La defensa de la capacidad racional de la humanidad, tanto la racionalidad técnica y calculadora como la razón dialógica, anticipadora y moral, los lleva a tener una visión esperanzadora del futuro de la humanidad.
Si bien los procesos de cambio profundo generan confusión y angustia, la única vía para superar esos trances no es la resignación a un devenir catastrófico inevitable, sino la apelación a buscar mediante el diálogo las mejores soluciones para la transformación de las crisis en oportunidades de crecimiento personal y cultural.
Para estos pensadores positivos, que inspiran este escrito, la crisis de representación de los nuevos conglomerados de migrantes, marginados y perjudicados por la universalización de las culturas y el despliegue tecnológico puede superarse a través de nuevas y creativas formas de organización que surgirán, precisamente, del diálogo honesto y libre de presiones de los distintos grupos de intereses.
Obviamente, esta propuesta no es bienvenida en el mundo académico cooptado por el pensamiento de las izquierdas nostálgicas y huérfanas de propuestas concretas y realistas. Tal vez por todo esto, Heidegger, en su última etapa, sostuvo que “solo un Dios podrá salvarnos”20.
12 Expresión latina que indica un comentario ampliatorio o ejemplificador, pero fuera del texto principal.
13 Adaptado de Maliandi (1991).
14 Cortina (1999:11).
15 Cortina (1999:12).
16 Título tomado de Maliandi (1989).
17 GiorgI y Rodriguez (Comps.) (2007:17).
18 Es llamativo que sea el pensamiento identificado con el posmarxismo y todas las variantes “progres” el que sostenga estas tesis, cuando los regímenes no capitalistas han sido los mayores exponentes en desarrollar aparatos partidarios y estatales de control, regimentación y limitaciones a la libertad.
19 Derrida (1994).
20 Entrevista a Heidegger (1976).
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