роковую роль в реакции человека на различные соблазны, подбрасываемые ему тьмой. Соблазнителем может выступить как другой человек, просящий друга совершить нечто плохое, так и собственное низшее «я» человека, или его астральное начало, склонное к погоне за чувственными удовольствиями и развлечениями. И если человек не может остаться твердым и отказаться от нарушения нравственных заповедей, если его воля дрогнет и он пойдет на компромисс со своей совестью – значит, тем самым он ступит на путь сотрудничества с тьмой и предательства собственного духовного начала. Не надо быть непременно Нероном или царем Валтазаром для того, чтобы попасть в сотрудники темных сил! Даже маленькие – вначале – компромиссы с совестью и совершение заведомо дурных поступков отдают человека во власть тьмы. За одним компромиссом следует другой, за другим – третий, совершение одного плохого поступка влечет за собой следующий – и так человек, вроде бы бывший неплохим когда-то, очень быстро увязает в трясине зла и уже не может выбраться из замкнутого кармического круга зла. И… новый раб темных сил готов. Именно раб, так как, в отличие от светлых сил, никогда не посягающих на свободную волю человека, темные силы стремятся именно поработить его волю, чтобы сделать из него покорного исполнителя своих замыслов.
В «Гранях Агни Йоги» есть интересная притча, иллюстрирующая путь человека от добра ко злу. Именно так, как описано в этой притче – под влиянием либо плохих людей, либо собственного низшего начала, человек и превращается в слугу Черной ложи.
«Хочу рассказать сказку: «Некогда жил человек. Всем был хорош, только не было у него воли. Однажды пришел к нему друг и говорит: «Помоги мне, надо зарезать поросенка». Безвольный помог, хотя не любил крови, помог против своего желания, ибо был слаб. Пришел вновь его друг и говорит: «Помоги, мне надо зарезать корову». Безвольный помог, хотя и любил животных, но не смог отказаться. Пришел друг в третий раз. Говорит: «Помоги, надо зарезать соседа. Уж очень он мне насолил». Безвольный помог, ибо не мог отказать по слабости воли, и (таким образом) стал сообщником убийцы и убийцей. Потом был готов помогать уже всем. Но люди были злые, и темные были желания у них, и были они темными, и стал человек, воли лишенный, ярым помощником тьмы». Часто наше низшее «я» (…) в нас чего-то желает и хочет вопреки нашей воле. Исполняя желание его, идущее против решения нашего, становимся людьми, лишенными воли, и игрушкой в руках другой воли, более сильной, но уже не нашей, а чужой. Безволие – самое великое несчастье, которое может постичь человека»[62].
По поводу любых компромиссов со своей совестью Н.К. Рерих говорил: «Сегодня маленький компромисс, завтра маленький компромисс, а послезавтра – большой подлец». Так что самый верный способ угодить в тенета темных сил – быть безвольным, не имеющим силы сказать решительное «нет» и своим собственным внутренним слабостям, и внешним соблазнам, приходящим через других людей.
В
Грани Агни Йоги. 1958 г., 156.
