всего сущего. При помощи цифры 3 можно объяснить связь и единство материальных и духовных сил между Землей, Небом и Человеком…
…Триада в стандартном поведении присуща многим народам, она является, воистину, универсальной».
Троичная система выглядит более гармонично, так как она рассматривает не только две полярные силы, но и следствие их взаимодействия, что подразумевает устойчивость и динамичность Великого Единого Начала. Скажем огонь – мужская стихия, воздействуя на воду – женскую, рождает пар – новую стихию.
В мире идет бесконечная борьба Добра и Зла, в разные периоды истории верх берет то добро, то зло, а при их уравнивании рождается равнодушие, но вот это равнодушие расслаивается, и начинается новый этап борьбы антогонистических начал.
Троичность находит место и в бытие, особенно наглядно это у казахов: у них три жуза (три племенных объединения) – среди них не только Старший и Младший, но и Средний жузы: три места кочевок – весеннее, летнее и осеннее, у мужчины три журта – группы родственников по линиям отца (свой), материнской и жены.
В иранской поэму «шах-наме» Фирдоуси мифический царь Фаридун делит свое царство на три части между своими сыновьями Салмом, Туром и Ираджем.
Запад тоже культивирует троичность: три ипостаси Бога в христианстве, три основные конфессии в нем – католичество, протестанство и православие, три местопребывания душ в потустороннем мире – рай, ад и чистилище, три ветви власти демократии, три мегапериода в истории – Древний мир, Средние века и Новое время…
Таким образом, вместе с великими культурами древности рождаются и великие религии, и все они, даже не сознавая сами, питаются корнями, уходящими вглубь тысячелетий – в Изначальную Религию, имеют примерно одинаковые сценарии возникновения.
Все пророки «богоизбранных» религий или избранных ими богов, поначалу собирали вокруг себя простых, «необразованных» и доверчивых людей – бездомных, пастухов, рыбаков, бедуинов, то есть примерно такую же «невежественную» паству, как и протоалтайцы.
Вот, что утверждают по этому поводу скептические умы.
В идею общей бого– или вероизбранности могла поверить только подобная «наивная и невежественная» толпа, объединенная одним стремлением выжить. Цивилизованные и образованные люди, скорее убеждены в их личной «богоибранности», но чтобы все окружающие его соплеменники, вдруг оказались «богоизбранными», в этом их никак нельзя было убедить.
Однако, жрецы протоалтайцев в своей миссионерской деятельности имели дело вообще с дикими племенами, и некоторые из этих «общин» первыми начинали глубоко верить в своего пророка и «заражали» этой верой других.
Но может быть в этой «святой наивности» кроется нечто большее – скажем, чистая Душа, искренняя Вера, мысль незамутненная суетным профаническим «знанием», способность признать истинного носителя Духа.
Этот пример очень показателен в отношении
