служения церкви ученый создал работу под названием «Физиогномия», включавшую раздел о связи личности и здоровья человека с внешним видом его рук (особое внимание Скотт уделил описанию ногтей). Более подробно человеческая рука рассмотрена в работе Скотта «Познание хиромантии», где он переработал опыт Аристотеля и Аверроэса и добавил к нему собственные наблюдения о человеческой руке и ее связи с личностью и характером человека.
Еще одним веским доказательством благожелательного отношения церкви к изучению и практике хиромантии могут служить труды Альберта Великого – члена Доминиканского монашеского ордена, философа и теолога, имевшего звание Наставника Церкви. Епископ Альберт проявлял большой интерес к предсказательным искусствам, и в частности к хиромантии.
В течение жизни ученый много путешествовал, попутно подрабатывая лектором в различных европейских университетах. Считается, что именно Альберт Великий и его не менее знаменитый ученик, Фома Аквинский, полностью адаптировали понятия хиромантии к философии христианства.
Альберт создал несколько трактатов, специально посвященных хиромантии. В частности, именно ему приписывают создание трудов Chiromantia Alberti и Alberti de Colonia ars Chiromantiae. Очевидно, что ученый, посвятивший немало времени описанию человеческого характера по физической форме его руки, а также линий и знаков на ней, вряд ли мог считать хиромантию еретической или опасной наукой.
Известно, что он признавал гадание по руке естественным и полезным, а стало быть, достойным изучения предметом. Все написанное в трудах Альберта говорит об отсутствии противоречий в его деятельности: он был крупным религиозным авторитетом и одновременно знатоком предсказательных искусств, таких как астрология и хиромантия.
Триста лет спустя, во второй половине XVI века, отношение церкви к гадательным практикам стало более суровым. Папы Павел IV и Сикст V выпускали буллы (указы) о запретах на практику хиромантии и предсказательной астрологии. Но в Европе продолжали выходить в свет новые трактаты и переиздания более ранних работ по хиромантии.
Все, на что повлияли запреты папского престола, – это смещение хиромантии из средств прогнозирования в инструмент описания природы человека и его склонностей. Такое направление научных трудов не вызывало у церкви никаких нареканий.
Глава 3
Новое время – расцвет хиромантии
Начало эпохи Возрождения изменило судьбу хиромантии. При всем уважении ученого мира к этой древней науке время с XII по XV век оставило миру лишь небольшое собрание рукописей, посвященных чтению по руке.
При этом абсолютное большинство этих трудов представляло собой вольный пересказ восточных и античных ученых, почти без всяких позднейших дополнений. Наука существовала, использовала наработанный опыт, но почти не двигалась вперед.
Зато в период с конца XV до середины XVII столетия хиромантия достигла наибольшей популярности и известности
