и вечность; посему следует нам всю жизнь свою упражнять ум свой в познаниях и оттачивать разумение свое, чтобы постичь, по возможности, устроение себя самих и мироздания. Некто из братий спросил его: разве не должны мы ум свой отдавать только на богопознание, не заботясь о вещах мира сего? Авва Ксенофан ответил: если бы такова была цель человеческого жительства, Бог не привел бы нас для жизни в этом мире и в теле; ибо для того, чтобы познавать нематериальное, не нужно материальное.
Собрались однажды старцы и рассуждали о крещении. Авва Силуан сказал: крестить надо всех желающих, даже если они мало смыслят в том, что требует от нас христианское жительство, ибо только Бог знает пути человека и любого может привести к Себе, как будет угодно Ему. Авва Тит возразил: как же говорил святой Макарий, что крещеный, но не живший так, как подобает христианину, будет после смерти истязан и осужден более, чем некрещеные язычники? Авва Александр сказал: если бы жили мы во времена святого Макария, мы бы, возможно, уже стали ангелами, ибо тогда было понятно, как поступать в каждом случае – или так, или этак; а теперь вроде бы можно и так, и этак. Авва Филарет согласился: да, миновало время святой простоты, ибо ныне человеку свойственно рассуждать о тонкостях в каждом вопросе. Авва же Агностий промолвил: это не худо, ибо рассуждение обостряет разум, человек же именно разумом отличается от овцы, которая тупо бежит туда, куда гонит ее пастух.
Авва Платон говорил: лучше сделать немногое, но хорошо, чем многое, но не довести до конца.
Говорила амма Ксанфия: есть верующие, которые отказываются читать романы, смотреть кино и танцевать, говоря, что всё это вовлекает в многоразличные переживания, попусту развлекая и вводя в грех. А потом эти верующие становятся старцами и учат юных, как жить, чтобы и у них жизнь была такой же скучной.
Однажды отцы в Скиту беседовали о добродетелях и благочестии, и авва Евтифрон сказал: нет нужды, отцы, много рассуждать о таких предметах, но дóлжно нам всегда поступать так, как велят заповеди Божии и предания старцев, ибо благочестие есть искусство угождать Богу, добродетель же состоит в том, чтобы делать только угодное Ему, вознося молитвы, соблюдая установленные посты и поступая так, как заповедано писаниями. Авва же Сократ, выслушав его, спросил: стало быть, молитвы, посты и прочие действия заповеданы нам потому, что они нравятся Богу? Авва Евтифрон ответил: разумеется, как же иначе? Авва Сократ сказал: но почему же нравятся они Богу? Разве не самодостаточен Бог и нуждается в каких-либо действиях с нашей стороны, чтобы быть довольным? И не нашелся авва Евтифрон, что ответить на это. Авва же Агностий улыбнулся и спросил: что хочешь сказать ты нам, авва? Авва Сократ ответил: думается мне, всем нам необходимо поразмыслить вот о чем: благочестивое угодно Богу потому, что оно благочестиво, или оно благочестиво потому, что угодно
