в знакомых терминах пока не поддается. Многое, в угоду коммерческому интересу, подносится как мистические откровения древних и тайные знания. А многое, действительно, умалчивается из-за секретности практик. Эта секретность обоснована тем, что Тибетские поющие чаши являются очень сильным терапевтическим и целительским инструментом в умелых руках Мастера. А вот в неумелых, неопытных или некомпетентных руках – этот тонкий инструмент может принести вред, как пациенту или практику, так и терапевту. В качестве примера, приведу цитату современного признанного авторитета в области Традиционной Тибетской медицыны, Доктора Ниды Ченагцанга из его книги «Лечение мантрами в Тибетской медицине»:
«Через звук можно понять пустоту всех явлений. Буддийские учителя всегда используют колокольчик и ваджр в своих ритуальных церемониях. (…) Цимбалы (cimbali) не подходят для этой практики, здесь нужно использовать только колокольчик. Цимбалы используют в специальных ритуалах подношения восьми классам существ, особенно существам-охранителям. Если звонить в цимбалы без какого либо подношения, существа могут прийти и, не найдя даров, разгневаться[1]».
А именно цимбалы, необдуманно используют сегодня, многие практики.
Тибетские поющие чаши
Тибетские поющие чаши (ТПЧ) использовались в той или иной форме в деятельности человека с древних времен. Тибетский массаж Поющими чашами, предположительно, возник около 3900 лет назад на территории древнего государства «Шанг-Шунг» (современный Китай) и непрерывно развивался в течение веков вместе с тибетской медициной.
Так называемое «Холодное кипение воды» в Тибетской поющей чаше
Китайцы верили, что в изделиях из бронзы, например мечах и сосудах, жили духи[2]. Нет данных для чего они были – сосуд для еды, жертвенный сосуд, ритуальный, музыкальный. Описание символического построения оркестра в тибетском храме присутствует в книге Руди Янсен Е. Поющие чаши. Практическое руководство по применению[3].
Я могу с уверенностью утверждать, что Тибетские поющие чаши сегодня – это не только музыкальный инструмент или мистический предмет, сколько реальный мощный инструмент для воздействия на организм человека или животного, который обладает определенными научно определяемыми физико-механическими свойствами.
Исследования, проводимые моими учениками в области телесно ориентированной терапии и биоэнергетики – подтвердили это[4],[5],[6],[7],[8],[9]! На примере личного опыта применения Тибетских поющих чаш в сочетании с классическим терапевтическим массажем, я отметил значительное сокращение острого периода ишалгий и люмбалгий, и увеличение длительности периодов ремиссии у моих пациентов. Пока клинических исследований провести не удалось в силу большой финансовой затратности в таких исследованиях.
Тибетские поющие чаши обладают определенными
Нида Ченагцанг. Лечение мантрами в Тибетской медицине., Москва, Yu Thok Mendrong, 2003. С.64
Anneke Huyser. Singing Bowl Exercises for Personal Harmony – Binkey Kok Publications BV, Havelte, Holland. 1999. С.46
Eva Rudy Jansen. Singing Bowls: A Practical Handbook of Instruction and Use – Binkey Kok Publications BV, Havelte, Holland. 2001. С.18—19
Огуй В. О. Тибетские поющие чаши: Метод естественного оздоровления – М.: ИД «Сталинград», 2015
Огуй В. Тибетский массаж поющими чашами // Les Nouvelles Esthetiques. 2015. №1.
Авторская методика биоэнергокоррекции «Тибетский массаж поющими чашами в традиции Цеинг Нгодруб»., протокол научно-экспериментальной апобации №79—14 от 25.12.14., ЗАО «НТК Интегративные системы».
Исследование воздействия Тибетских поющих чаш на организм человека Методом вариационной пульсометрии. (Нижний Новгород, 2013г., Рындык Н. В., Огуй В. О.) URL: http://daodar.ru/ru/pojuwie-chashi/svojstva-poyushchikh-chash
Неврологическое воздействие Петер Хесс – вибро аккустического массажа.// Доктор Керстин Гоммель (Dr. med. Kerstin Gommel), (http://www.fachverband-klang.de/files/Fachzeitschrift_07_2010.pdf, S. 20—24.)
Дипломная работа: «Тибетские поющие чаши в психологическом консультировании. Методика использования негармонических звуковых обертонов». Руководитель работы: Липец Н. В.,Слушатель: Мустаев Д. В., гр. 16, Москва, 2011г.
