мигрировали далеко – на запад Европы, а также на юг – Среднюю Азию и Индостан, там девушки санта-клаусов уже не сопровождали. Именно поэтому в западноевропейских версиях о Санта-Клаусе снегурочки отсутствуют, это была забота о будущих матерях, чтобы они не погибли в трудных условиях путешествий тех времен).
Только эхо им в лесу откликнулось… (Кукол в древности хоронили, как и людей, так как верили, что они живые. Например, в Оглахтинском могильнике в Сибири вместе с погребенными археологи обнаружили большие куклы, сохранились также меховые шубы, собольи шапки и обувь. Из положенных в могилы вещей больше всего глиняной посуды разнообразных форм. В Древнем Египте существовали ушебти – куклы-ответчика на том свете. У древних евреев этими куклами были терафимы, имевшие человеческую фигуру и почитавшиеся домашними божествами, способным предсказывать будущее. Игрушки, куклы воспринимаются детьми и ныне как живые существа. Созданные из глины в древности тоже воспринимались как живые существа – аналогия с формированием сознания человека – от детских восприятий до творческого мышления. Существуют древние вавилонские, египетские и греческие мифы о создании человека из глины, напр., древнегреческий миф рассказывает о том, что первых людей вылепил титан Прометей (с греч. – провидец). Первобытный человек не просто пассивно почитал фетиши и тотемы. Он старался заставить их служить себе, удовлетворять потребности и желания людей. Обусловленная крайне низким уровнем материального производства и знаний человека об окружающем мире и о себе самом, беспомощность перед слепыми, стихийными силами природы толкала его на восполнение этого реального бессилия воображаемой силой колдовской, магической деятельности. Почитание древними людьми материальных предметов сопровождалось различными действиями, за фетишами «ухаживали», их чистили, кормили, поили и т.д., также поступают и современные малолетник дети, когда играют в куклы, а также словесными просьбами и обращениями к этим предметам. Постепенно на этой основе возникает целая система колдовских действий. В основе значительной части колдовских обрядов лежало убеждение первобытного человека в том, что желаемое явление может быть вызвано действиями, имитирующими данное явление. Например, в период засухи, желая вызвать дождь, колдун забирался на крышу своей хижины и лил на землю из сосуда воду. Считалось, что дождь последует его примеру и оросит погибающие от засухи поля. Некоторые австралийские племена, прежде чем отправиться охотиться на кенгуру, рисовали его изображение на песке и протыкали его копьями: они верили, что это обеспечит удачу во время охоты. Учеными-археологами найдены на стенах пещер, в которых жили древние люди, изображения зверей – медведей, бизонов, носорогов и др., пораженных копьями и дротиками)».
Погребение кукол в одежде. Оглахтинский могильник, Мартынов А. И. Археология СССР, издательство
